王客

　　王客者，失其名及乡里，常擕筇挈篮，引一斑犬，往来卭僰间，以采药为事。多止於荒庙废寺中，虽雪霜风雨亦无所避。优游市肆，人或问修养之道，卽黙而不对。好事者多饮之以酒。积数年形貌服饰未尝更易。天禧戊午歳春，自言游青城山，回时临卭宰师仲冉颇好道艺，思见其人，即令召之与语，且曰：饮酒否？对曰：某有少药，君能服之，某亦饮酒。师侯受药，各饮数盃，欵话移时云：吾侪野人，心近云鹤，久居城市，颇思归乡，诚有奉托。辞出，往故驿路去。师侯饵药，渐觉轻安，专令人访之。至四月二十七日，独擕杖负笈，往临溪路一里间有寺曰国宁，遂於寺门下坐。行人问之：日将暮矣，於此久坐何为？答曰：我有师在此。至暝忽暴卒于门下。乡耆闻官，权瘗于道左。至六月，师侯闻之曰：曩所言久别家山颇思归乡，斯之谓乎。遣吏赵秀往彼焚之，发其尸，顔貌如生，手足皆软若熟寐焉。顷之身下清泉涌出，浮屍而起，遂就沐浴之。乡村聚观，或以衣服歛之，兼及设酒馔而祭者。师侯曰：吾闻仙人不死。脱有死者。乃尸解也。此人真解化乎。身虽委蜕，神未遐逝。自辍俸以瘗之，且旌异人也。前所言有师在此，其是之谓乎？休复尝读登真隐诀，谓仙道有昇天蹑云者，游行五岳者，服饵不死者，尸解而仙者。忽有蹔游太隂，自有太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵録气虽以铁石牢固藏闭，终至炼形数满，当自擘石飞空而仙者。夫得道之士，入火不烁，入水不濡，蹑空如履实，触实如蹈虚。虽九地之厚、巨海之广、八极之逺、万方之大，应倐欻而至，何所拘滞耶？所以然者，形与道合，道无不在，毫芒之细、万物之衆，道皆有之。今备録者，与王客张本也。

崔尊师

　　崔尊师名无斁，王氏据蜀，由江呉而来，托以聋聩。诚有道之士也。每观人书字而知休咎，能察隐伏逃亡山藏地秘生期死限千里之外骨肉安否，未尝遗策。时朝贤士庶奉之如神明。龙兴观道士唐洞卿，令童子以器盛萝卜送杜天师光庭，值崔在院门坐，遂乞射覆。崔令童子於地上划一个字，童子划一此字。崔曰：萝卜尔。童子送回，拾一片损梳置於器中，再乞射覆。崔曰：划字於地。童子指前来此字，崔曰：梳尔。洞卿怪童子来迟，童子具以崔射覆为对，洞卿久知崔有道，令童子握空拳再指此字，崔曰：空拳尔。洞卿亲诣崔，曰：一字而射覆者三，皆不同，非有道讵能及此？崔曰：皆是童子先言，非老夫能知尔。此字象萝卜，亦象梳，亦象空拳，何有道邪。崔相字托意指事，皆如此类。王先主自天复甲子歳封蜀王，伯盛之後，展拓子城，西南收玉局，化起五鳯楼门，五门雉堞巍峩，饰以金碧，穷极瑰丽，辉焕通衢，署曰得贤楼，为当代之盛。玉局化尊像并迁就龙兴观，以其基址立殿宇，广库藏。时杜天师诣崔，曰：今主上迁移仙化，其有证应乎？崔叹息良久，言曰：皇嗣作难尔。甲戌歳果僞皇太子元膺叛，寻伏诛。後杜天师谓崔曰：有道之士先识未能？崔曰：动局子乱必然之事，何有道先识者哉。杜天师曰：此化毕竟若何？崔曰：局必须复，非王氏不可也。先主殂，少主嗣位，明年再起仙化，以为王氏复局之验也。圣宋大中祥符甲寅歳，知州谏大夫凌公策奏乞移王先主祠，取其材植以修此化，土木极备，楼殿壮丽，工木未毕，或於玉局洞中出五色云，观者千余人。移时而散，寻画图呈进，降诏奬谕，即崔所言王氏复局之事证应，何其逺哉。休复尝读仙传拾遗，云二十四化各有一大洞，或深广千里五百里，其中有日月飞精，谓之伏辰之根，下照洞口，与人间无异。有仙王仙官卿相辅佐，如世之职司。凡得道之人积功迁神返生者，皆居其中，以为民庶。每年三元八节，诸天上真下降洞中，以观其理善恶人世生死兴废水旱风雨，皆预闗於洞府，及龙神祠庙血食之司，皆洞府之綂摄也。二十四化之外，有青城峩眉益登慈母繁阳嶓冡等洞，又不在十大洞天并三十六洞天之数，洞府之仙曹亦如人间之州郡尔。夫天之所有，谁能废之。违天必有大咎，子乱之祸，能无及此乎。

范处士

　　范处士名徳昭，蜀人也，不知所修之道，着通宗论、契真刋谬论、金液还丹论，僞蜀主频召入内问道，称旨，颇优礼之。处士谈论多及物情，以鉴戒为先。蜀人每中元节多生五谷，俗谓之盆草，盛以供佛。初至时介意禁触，谓尝有雷护之，旣中元节後即弃之粪壤。处士太息曰：岂知圣人则天之明，生其六气，因地之性，用其五行。斵木爲耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，播种五谷以育於人，而不知天地生育之恩，轻弃五谷如是，宜乎神明不佑，而云获祸，悲夫。

李处士

　　李处士名谌，学识精博。尝讲五经，善诱诲，人问无所隐。四十余年以束修自给。每讲春秋，尝云：孔圣见周徳下衰，诸侯强盛，虽有典礼而不能举，虽有赏罚而莫得行，孔子因是笔削鲁史，上遵周公之制，下明将来之法，以褒贬而代赏罚，俾夫善人知劝而淫人知惧也。左丘明鲁国史官，受经于孔子，恐七十弟子各生异端，失其大旨，遂以诸国简牍博采衆记而作传焉。其传忽先经以始事，忽後经以终义，忽依经以辩理，忽错经以合异，广记备言以成一家之通体尔。杜征南不思孔子修经与诗书周易为等，列丘明之传当与司马迁班固为等列，岂合将经之年与传之年相附参而贯之，将令学者素无资禀纵意自裁，但务声律，罔知古道，将周孔之圣贤班马之文章，皆不由兹制作，靡得而达焉。然皇王帝霸之道，兴亡理乱之体，其可闻乎。遂引证当时以左传文为春秋者数人，今不具録，休复屡见失其旨归如处士之言者，倘能使春秋自为经，左氏自为传，则不迷於後生者矣。
苏推官

　　僞蜀子城西南隅有道士，开卜肆，言人之生平休咎，皆如目覩。僞蜀广政中，进士苏协、杜希言同往访之，道士谓苏曰：秀才明年必成名。苏未甚信之，道士曰：成固定矣，兼生贵子。时内馈方孕逼期，因是积以为验。顾杜曰：秀才成何太晚耶。杜不乐，以为妄诞，愠而退。明年春，苏于制诰贾舎人下及第，杜果无成。苏过杏园醼生一子，卽易简也。至礼部侍郎叅知政事。杜方悟道士之言，遂再谒之问：名第虽云晩成，未审禄始何年，秩终何地？道士曰：秀才勉旃，必成大名。然其事稍异，不能言之。杜生请之，曰：君成事之日，在苏先辈新长之子座下。杜曰：若保斯言，欲辞福禄，得乎？道士曰：从此以往，未之或知也。其年苏授彭州司法叅军，改陆州军事推官，圣朝伐蜀，赴阙累任外官，其子果以状元及第。端拱二年由翰林学士知举，杜始得成都解南宫奏名登第，授常州军事推官，不禄。时子弟侨游京师见，杜云：乡知唯吾友一人，见某老成。遂言老成之始末，故得书之。然死生有命冨贵在天，何道士见之逺也。

张海上

　　僞蜀举人张洸，字海上，雍熙丙戌歳，往嘉州谒平羌令，船次平羌溉下夜泊，忽梦二人容貌端俨，白衣华焕，於洸前俯伏求救。洸觉，惟闻船栈下跳踯之声不已，视之乃二鲤鱼焉。洸性躁急不能容物，怒此鱼挠其寝，遂扶栈取鱼弃于江中。旣而就寝，复梦二白衣持大蒜数头恳谢而去。迟明方悟向梦者鱼也。至于平羌，因以梦告平羌令。令曰：君之梦祥符也，放鱼所感蒜者筭也，当延君筭尔。洸至晚年着後隐书三卷，亦纪梦鱼之事。享寿七十八而卒。

费尊师

　　陵阳至道观主费禹珪，字天锡，文学优赡，时辈所称。伪蜀尝应进士举，名绚，或梦衣锦在井中，觉後自喜曰：及第衣锦游乡井尔。他日因与知军事推官苏协论名第，皆由隂注，凡举人将厯科场多有异梦，禹珪因言前梦。苏曰：非佳梦尔。衣锦井中，是文章未显之兆。费不悦，来春果下第归乡，因告苏曰：人生百年有如风烛，止可怡神养志，诗酒寄情，更不能为屑屑之儒，诚有云栖之志矣。苏曰：世禄暂荣，浮生如寄，唯登真履道可後为期也。某有竪子虽愚，请教授之。即叅政侍郎也。洎明年圣朝伐蜀，苏上京厯任至太平兴国年中授开封府司録叅军不禄。休复尝读毉书云，人藏气隂多则梦数，阳壮则梦稀，有梦亦不复记之。夫瞽者无梦，愚者少梦，故驺皁百夕无一梦，乃知梦者习也。又不独至人者哉。顷有士人能原梦，遂撰一梦请占之，灾祥皆验。他日告云：吾实无梦，向所梦吾撰也，聊以试君皆验，何也？原梦者曰：意形於言，灾祥随之。何况梦笔梦松者乎。则知梦者，不可以一事推之尔。

冯山人

　　冯山人名怀古，字德淳，遂宁人也。有人伦之鉴，善辩山水地理。太平兴国中，于青城山三蹊路牛心山前看花，山後因卜居，立三间大阁，偃息于中。居常所论，皆丹石之旨，以吐纳导引为事，博采方诀歌颂图记丹经道书，无不研考。每遇往来者有服饵者，有入室求仙者，有得杂艺者，有能制服诸丹石者，复有夸诞自誉寿过数百歳者，有常与神仙往还者，欲传之者以方书为要，授之者以金帛为情，尽皆亲近承事之。虽伎艺无取，皆以礼接之。咸平中，成都一豪家葬父，徧访能地理者选山卜穴，凡数歳，方得之。因令冯看之，冯曰：陵回阜转山高陇长，水出分明，甚奇絶也。主人云：自葬之後，家财耗散人口沦亡，何竒絶地如是耶？山人曰：颇要言之，凡万物中人最为灵，受命於天与物且异，而有贵贱各得其位，如鸟有巢栖兽有穴处，故无互相夺者也。此山是葬公侯之地，岂常人可处。所以亡者不得安，存者不得宁。易曰负且乗致寇，至小人而乗君子之器，其是之谓乎。

李四郎

　　李四郎名玹，字廷仪，其先波斯国人，随僖宗入蜀，授率府率。兄珣有诗名，预賔贡焉。玹举止温雅，颇有节行，以鬻香药为业，善弈棋，好摄养，以金丹延驻为务。暮年以炉鼎之费，家无余财，唯道书药囊而已。尝得耳珠先生与青城南六郎书一纸，论淮南三炼秋石之法，每焚香熏之，有一桃核盃，围可寸余，纹彩灿然，真蟠桃之实尔。至晚年末而服之。雍熙元年游青城山，於六时岩下溪水中得一块石，如雁卵，色黑温润，尝与同道者玩之。一日误坠于地，碎为数片，其中空焉，可容一合许物，四畔皆雕刻龙鳯云草之形，文理纤妙，皆甚奇异，殆非人工。或曰此神仙所玩之物矣。