四卷。宋徐总干撰。是书《宋志》及诸家书目俱不著录，朱氏《经义考》亦不载其名。此本采自《永乐大典》，后李氏刻入《函海》而佚其名。归安陆氏《藏书志》依序题曰徐总干。总干乃官名，而非人名，今姑仍之。徐氏子子东《序》谓其父尝师事东莱吕先生祖谦，说斋唐先生仲友。四库馆臣考《宋史》，徐侨尝受业于祖谦，著《读易记》、《尚书括旨》等书。东莱门人又有徐侃、徐绰，《序》无明文，不能定其为谁。《序》中又述其父撰作是书之缘由、大旨，略云：见诸师友璧间伏羲先天八卦图象，笃志学易，佩服师训，早夜究心。薄功名利禄而安恬退隐居易堂，精研先天之学，以六十四卦、三百八十四爻系国家兴衰治乱之时用，宝庆间(1225－1227年)遂作《周易大义》，继作《衍义》，续作《传灯》，“究先哲之微言，期后学于同归”。又虑子孙众多，皆欲淑以斯文，故作是书。由此知其书名“传灯”，意欲传其易之家学也。然《四库提要》讥曰：“传灯本释氏之语，乃取之以名经解，殊为乖剌。”通观全书瑕瑜互见，如书中不信系辞，云系辞下传易之为分三章，皆汉儒易纬之文，讹为夫子之作，以诳后世，此说本之于欧阳永叔，大谬。又书中言易数参以五行家言，未免驳杂。然书中也不乏精义，足资采录。如八卦总论十六篇，参互以求，颇能得易之类例。解大壮、大有、夬、乾诸卦，《四库提要》赞其剖析微细。又谓易之取象，该三代制度。如比卦九五言“王用三驱”，与古礼“王田不合围，三面而驱”合。巽卦九二言“用史巫，纷若”，此与古有太史、男巫、女巫之制合，论“易”、“礼”之相通，言而有据，不徒凿空之论。此书版本据邵氏《增订四库简明目录标注》载有《函海》本、《经苑》本。又有清传抄《四库全书》本。《丛书集成初编》也收有此书。