〔治以道〕德为上，行以仁义为本。故尊于位而德者黜，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。段干木徒步之士，修道行德，魏文侯过其闾而轼之。夫子陈蔡之厄，豆饭菜羹，不足以接馁，二三子布弊褞袍，不足以(避)〔御〕寒，倥偬屈厄，自处甚矣；然而夫子当于道，二三子近于义，自布衣之士，上□天子。下齐庶民，而累其身而匡上也。及闵周室之衰微，礼义之不行也，厄挫顿仆，历说诸侯，欲匡帝王之道，反天下之政；身无其立而世无其主。周流天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自□□□深授其化，以(厚)〔序〕终始，追治去事，以正来世，案纪图录，以知性命，表定六艺，以〔重儒术〕，善恶不相干，贵贱不相侮，强弱不相凌，贤与不肖，不得相逾，科第相序，为万□□□而不绝，功传而不衰，《诗》、《书》、《礼》、《乐》，为得其所，乃天道之所立，大义之所行也，岂以□□威耶?

    夫人之好色，非脂粉所能饰。大怒之威，非力气所能行也。圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉?夫酒池可以泛舟，糟丘可以望远，岂贫于财哉?统四海之权，主九州之众，岂弱于力哉?然功不能自存，威不能自守，非为贫弱，乃道德不存乎身，仁义不加于天下也，故察于财而昏于道者，所□□□〔广〕功德也。故曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”

    夫(身带)〔怀〕璧玉，(庸)〔要〕环佩，服〔名宝〕，(俯)藏珍〔怪，玉斗〕酌〔酒〕，(舍银)〔金罍〕刻镂，可以夸小人，非所以厚于己而济于事也；高台百仞，金〔城文画，□〕帘雕饰，所以疲百姓之力，非所以扶弱存亡者也。故圣人卑宫室而高道德〔恶衣〕服而谨仁义，不损其行以增其容，不亏其德以饰其身，国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑，不御于上，则玩好之物弃于下；雕刻精画，不纳于君，则淫技曲巧绝于民。夫释农桑之事，入山海，采珠玑，求瑶琨，探沙谷，捕翡翠，□瑇瑁，搏犀象，消筋力，散布泉，以极耳目之好，以快淫邪之心，岂不谬哉?未见先道而后利，近德而远色者也。