〔怀异〕虑者可以立计,持两端者不可以定威。故治外者必调内,平远者必正近,纲〔纪〕天下,劳神八极者,则忧不存于家。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不〔役〕于外。据士子民,治国治众者,不可以图利;治产业,则教化不行,而政令不从。苏秦、张仪,身尊于位,名显于世,相六国,事六君,威振山东,横说诸侯,国异辞,人异意,欲合弱而制强,持横而御纵,内无坚计,身无定名,功业不平,中道而废,身死于凡人之手,为天下笑者,乃由辞语不一,而情欲放佚故也。故管仲相桓公,诎节事君,专心一意,身无境外之交,心无欹邪之虑,正其国如制天下,尊其君而屈诸侯,权行于海内,化流于诸夏,失道者诛,秉义者显,举一事而天下从,出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓,持一概以等万民,所以同一治而明一统也。故天一以大成数,人一以□成伦。楚灵王居千里之地,享百邑之国,不先仁义而尚道德,怀奇伎,□□□,□阴阳,合物怪,作干溪之台,立百仞之高,欲登浮云窥天文,然身死于弃〔疾之手〕。鲁庄公据中土之地,承圣人之后,不修周公之业,继先人之体,尚权仗威,有万人之力,怀兼人之强,不能存立子纠,国侵地夺,以洙、泗为境。
夫世人不学《诗》、《书》,行仁义,〔尊〕圣人之道,极经艺之深,乃论不验之语,学不然之事,图天地之形,说灾变之异,〔乖先〕王之法,异圣人之意,惑学者之心,移众人之志,指天画地,是非世事,动人以邪变,惊人以奇怪,听之者若神,视之者如异,然犹不可以济于厄而度其身,或触罪□□法,不免于辜戮,故事不生于法度,道不本于天地,可言而不可行也,可听而不可传也,可□玩而不可大用也。故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。是以制事者不可□,设道者不可通。目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,兼则心惑,二路者行穷。正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。故气感之符,清洁明光,情素之表,恬畅和良,调密者固,安静者祥,志定心平,血脉乃强,秉政图□两,失其中方,战士不耕,朝土不商,邪不奸直,圆不乱方,违戾相错,拨剌难匡。故欲理之君闭利门,积德之家必无灾殃,利绝而道著,武让而德兴,斯乃持久之道,常行之法也。