文学曰：善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼；歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：“今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎?”故上孝养志，其次养色，其次养体。贵〔其〕礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。《易》曰：“东邻杀牛，不如西邻之祭也。”故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉。三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色承意尽礼义而已矣。

    丞相史曰：八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子(曰)〔日〕甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端絻，虽公西赤不能以(养)为容。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之(父)〔文〕(子)。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水，升降而进粝，礼虽备，然非其贵者也。

    文学曰：周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。夫嗟(来)而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼：主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。

    丞相史曰：孝莫大以天下一国养，次禄养，下以力。故王公人君；上也；卿大失，次也。夫以家人言之，有贤子者当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无厌者褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，粝者荤茹，媵腊而后见肉。害老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。

    文学曰：无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、蹻之养也。高台极望，食案方丈，而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也，何故常盛不道之物?夫取非有非职，财入而患从之，身且死祸殃，安得腊而食肉?曾参、闵子无卿相之养，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。故礼菲而养丰，非孝也。(凉)〔京〕而以养，非孝也。

    丞相〔史〕曰：上孝养色，其次安亲，其次全身。往者陈馀背汉，斩于(沍)〔泜〕水，五被邪逆，而夷三族。近世主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮。行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于质实，不在于饰貌，全身在于谨慎，不在于驰语也。

    文学曰：言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：“今之士，今之大夫，皆罪人也。皆(达)〔逢〕其意以顺其恶。”今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。《春秋》曰：“士守一不移，循理不外援，共其职而已。”故卑位而言高者，罪也，言不及而言者，傲也。有诏公卿与斯议，而空战口也。