25-涇野子内篇卷二十四
涇野子内篇卷二十四
明 呂柟 撰
太學語
廂房中二人並立一人參而入焉宗師見而問曰汝讀何經對曰禮記曰昨日講曲禮離立離坐毋往參焉今日便忘却了其教人每類此因而感發者甚衆
一監生因買好扇被人罵打來稟宗師斥之曰汝為秀才而好淫巧妄費又不能守身非吾徒也諸監生聞之皆惕厲
河南一監生改廵歷作正歷曰願久留監中請教宗師曰不可謂無人遂出曾子子思同道題考之考畢宗師看曰汝從何人讀書曰昔遊王科先生門下曰此人在陜西作縣時躬行丈量田地守正不阿後取在科以言去官汝河南何栢齋之後有此人耳久慕其人而未得今見其徒矣因謂諸生曰此意若實雖曾子子思可到但恐不實所累反多
有二舉人爭告撥歷偶因禮生引禮不由正道而由捷徑者即謂之曰行不由徑跡其行自可知其心此皆是私心與爭撥歷者奚異
有一給事其弟監生來稟事恃其兄勢詞貌急遽宗師責之曰汝奚不立志讀書如汝兄乎不然人只稱你監生而已且顔孟汝地所產也奚不學之
沈監生哭告父母年老宗師曰准汝依親又哭告焉曰准汝養病寛假如何又哭告求許短差方已宗師謂諸生曰此即是計利人也果有思親真意飄然而往何消論監中日月哉卒不與短差
習禮侯伯復講日新章宗師因謂之曰今日見汝們復講聰明漸開義理漸通自此以後用功常如所講自能日新不已不然則便茅塞汝之心也
宗師勉禮生曰今日與汝們做禮生多是氣象可觀志意向上中間也有薦舉者凡往來廂房中有好的足以為法有不好的足以為戒即此便是學問若徒望我省伱走班减伱課業則是我反薄你們也
監生除教官來拜辭宗師曰勿忘監中所講意思秀才有善行所當勸有不善者所當懲文藝次之須牢記見之於行方不枉監中一遊也
有十數監生放利被人騙來禀宗師斥之曰此皆是利心所使傳所謂利未得而害已隨之者此也告我以義者來告我以利者去
西廂禮生來銷名宗師曰西廂不到你們即不來東廂若我不到東廂禮生亦不去西廂耶這般便有彼此殊非道理須是君子無終食之間違仁造次顛沛必於是諸生感而曰謝教曰這是口邊頭說話行得後來謝方算
有監生數告病假宗師曰無病詐有病是志為氣所使則真病矣有病強無病是氣為志所帥則無病矣諸生皆曰醫百病無出此言
宗師謂六堂先生曰監生皆我們弟子須要同寅協恭盡其職業固不負所學亦不孤所託又昭示曰如某位勤某位清不可不取法於是六堂先生日加振勵宗師舉監中有善行者勸之當其時人情洶洶一日尊官顯宦皆曰不可恐有欺也曰雖然亦有不盡然者大抵寧使人之欺予無使予見善不舉以欺人且如舉善者衆不善之徒自相勉而為善欺之者遠矣外此而教人抑末耳聞之者曰此乃已欲立而立人已欲達而達人者之心故曰君子莫大乎與人為善
或人云善行有買堂友長報上者宗師曰堂友長擇上榜者為之受買事雖或有之未必皆然且予亦不專靠堂友長必親見其為人審之六堂官斷之已心自無所逃矣因謂大器曰易云火在天上大有君子以遏惡揚善此固非是細事也
宗師謂諸生曰昔在太學時與馬伯循六七友於寶卭寺習禮人皆譁曰用心於無用之地殊不知今日之所教正昔日之所習也今日教諸生習禮亦為後日計耳不然他日有一命之寄則手足無所措
宗師謂善士曰今日諸生登善行榜者甚難得盖太學天下人才所萃之地一季只取汝輩數十人或一行之善或一事之美苟於此勇猛前進因一行而至百行因一事而至萬事是集義所生者養浩然之氣充天地之道不過是也信能如此固不負他們所舉亦不忝汝輩所生不然倒惹得人作笑話也
或曰宗師奏請皇上行養老之禮於國學行大射之禮於澤宫何也曰此宗師作用妙處且行此禮三公九卿穆穆皇皇有揖讓之風如唐虞之時觀者自樂舉天下之好無以尚之所以基太平者此也而其他遊觀皆可免矣
宗師命監生每月習禮二次每日歌詩一次鼔舞作興監生升監者自然心清氣和身際於唐虞三代之時雖四方來觀者無不以為美
或問宗師撥歷如何帶撥歲貢一二名亦有私乎曰此至公也嘗聞宗師云歲貢貧且老例貢富且壯歲貢今日帶撥一二人雖私亦公也何曾聽人情私撥一人乎梓原籍有一書洞請名焉先生曰爾云何梓曰洞據絳城中高岡南望汾水未知可名以望汾否先生易望為睇曰睇下視也遂大書三字梓歸以語邦治邦治曰初意如何曰文中子薛敬軒二先生嘗講道於此深慕之故有是名先生以睇易望其必有說矣邦治曰先生其定汝之志乎梓恍然曰乃所願則學孔子河汾之支流居其下矣雖然道以孔子為至而進道未必不由二先生始也
先生書甘貧改過字方畢梓欲請青天白日四字汝勤亦欲為梓請皆未及言先生復賜光風霽月四字比出與汝勤語汝勤亦道已意因問梓何以不卒請也梓曰先生方書甘貧改過即書光風霽月言光風霽月由甘貧改過而得也先生固已賜青天白日矣而又何請也以此知求先生之書不可不會先生之意遵先生之教不可不體先生之心
先生為畢汝勤書力行近仁四字大器曰力字太長先生曰力字要長不然則自畫也
先生曰明道動容極可愛看來只是學仁
璫歸請教先生曰無他與諸生前日所講甘貧改過而已某平生無過人處只守拙不改
問讀書精神不足何如先生曰只是心不存未有心存而精神有不足者
問精神倦時亦可休息否先生曰天地有隂陽晝夜君子以嚮晦宴息時可休息如何不休息若時不可休息而休息宰予晝寢是也
問心纔動一正念復又動一雜念把持不定何如先生曰此不知止也若知止則心自定矣
問我欲仁斯仁至何如先生曰看欲字至字若一念欲仁一念之仁至矣念念欲仁念念之仁至矣一日欲仁一日之仁至矣一月欲仁一月之仁至矣三月欲仁三月之仁至矣這便可幾於顔子過此則聖人矣
問回也其心三月不違仁何如先生曰只是心熟與仁為一了若心生一日不違仁也難何能三月不違仁夫仁亦在乎熟之而已若要熟須日新而不已始得問仁以為己任不亦重乎何如先生曰仁任最重堯仁如天舜欲並生哉纔擔當得起孔子嘗曰若聖與仁則吾豈敢信乎仁道至大而為任最重也能克己認得為己始能胸襟闊大與物為體而無間呂與叔詩云剖破籓籬即大家有見之言也欲任仁須以曾子論孝意思推將去孝即仁也事君不忠非仁也交友不信非仁也居處不莊非仁也戰陣無勇非仁也知其非仁則所行皆仁日日新之而不已則量無不弘物無不容真如天之無所不覆地之無所不載其任不亦重乎
問讀書何以能長進先生曰須日日有新的意思纔見得長進若不見有新的意思終是不長進
問論語凡論心論政不一何如先生曰聖人論心未嘗不與政通論政未嘗不與心通聖人隨處發見學者逐章體認便見心政合一之道
問一身多病何以為治病之方先生曰二程抄釋對病良方也手此一卷不釋身體之則病自愈矣
問孝先生曰父母生身使身而為有道之身是愛其身也愛其身是愛其親也是孝也使身而不有道焉是辱其身也辱其身是辱其親也非孝也孝莫大於愛身而為有道之身不孝莫大於辱身而為無道之身
問道業舉業何如先生曰一道也心純則理純理純則文純藴之而為德行措之而為事業道相貫也豈有二乎哉俗學岐而為二者非也
問泄柳何如先生曰古之狷者也今寡其儔矣或曰不近於固而非中庸之道乎先生曰始學而遽欲學中庸鮮不失之胡廣
問樂何如先生曰樂在心不在器昔予與張允薦彈梅花三弄時損一絃餘六絃允薦彈之而聲和可聽問曰何謂也允薦曰不徒六絃雖一絃亦能彈之而聲和可聽由是觀之可見樂在心不在器也孔子曰樂云樂云鐘鼔云乎哉求真樂當求之心不當求之器也予為兒時戲擊瓦礫吹蔥筩以為樂悠然有自得之趣此真樂也追思唐虞之時康衢之歌擊壤之謠謂之真樂信然漢賈誼請興樂文帝辭以未遑可謂識真樂者矣盖真樂必物理而後作心和而後諧特假器以宣之耳不然何武帝今日作天馬芝房之歌明日協寶鼎赤雁之律民不之樂而海内益耗者乎孟子論樂必歸之與民同樂其達真樂者哉
問子夏子張論交何如先生曰皆是也惜未會其全耳子夏有以見聖人之始而無以見聖人之大子張有以見聖人之大而無以見聖人之成
問損友固當遠亦當容否先生曰若始學直當峻絶遠如蝎蛇豈可苟且以相容若不遠而容終為彼壞豈能成立譬之直木終日為藤蘿纒繞未免於曲豈能條達若脫去纒繞則自成干霄之木矣若學成後即與涵容彼終自化豈能凂我耶何不可容之有夫遠之者子夏之見也聖人始學之教也容之者子張之見也聖人成學之教也隨其學與時而遠之容之可也豈可固於必遠亦豈可固於必容哉
問神主壞宜修否先生曰人住居壞便欲補緝何况神主可不補緝乎主壞前人求木之不慎也前人既失之於其始後人可不救之於其後
梓輩侍先生側適有遣胥吏擡食盒晉禮者先生曰胥吏頭上有箇巾帽他日有箇官做當待之以禮豈可使執此賤役之事乎吾不忍也遂給扇與錢以優待之問諸子之書多矣何獨於四子抄釋先生曰堯舜禹湯文武之道賴周孔而發明周孔之道賴顔曾思孟而發明顔曾思孟之道賴周程張朱而發明此予所以獨留心於四子而抄釋之也
梓輩侍坐見公子來起先生曰非禮也獨不聞禮曰侍於所尊見平等不起恐奪侍尊者之敬也
先生曰天下之血脉皆吾乾父坤母之血脉也昔予與一太守作序文有曰一人有數子女焉有醜者有瞎者有跛者為醜者多備裝奩為瞎者使學算為跛者使學藝各得其所能如此人愛子女之心以愛天下之民則天下之血脈通矣何萬物不得其所乎此始可謂為孝子為仁人矣易曰體仁足以長人程子以手足痿痺為不仁其知此乎
涇野子内篇卷二十四
