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元新安前貢土胡一桂庭芳纂 司馬温公作《資治通鑑》數百卷成，復作《稽古録》一編，朱文公稱其言如桑麻穀粟，又曰：『可備經筵官僚進讀。小兒讀六經了，好令接續讀去。』録要之書不可少如此。今庭芳胡先生用工《周易》，行世且十餘年，又成《詩傳纂疏》，以其餘力復爲《史纂通要》。始自三皇，迄于五季，上下數千百年間治亂興亡，如指諸掌，其於關涉世教之要，未嘗不諄諄然致其意焉，詎不可與《稽古録》互相發明乎？故良臣於先生是書，亦欲竊比朱夫子之言。矧《易註》之成，時蒙指授，而《詩註》、《史纂》，則又訓兒輩時所輯也，容可無一語以識編述之末云？大德壬寅正月望日，承務郎江南行臺監察御史汪良臣謹序。 宇宙間治亂興亡，不知幾變矣，獨二帝三王之治，亘千古鮮麗者，何哉？蓋嘗讀典謨之書，堯、舜、禹授受，不過人心、道心、精一、執中數語，而後知古今治亂興亡之決，在人主心學中矣。道心，義理之心也，易微而難著；人心，人欲之心也，易危而難安。精則理欲之界限明，一則天理之宰制定。見於動静云爲，危者安，微者著，無過不及之差，此堯、舜、禹之興，所以上承伏羲、炎、黄之統，下開成湯、文、武之緒也。一或反是，桀、紂、幽、厲所以亡矣。秦尚詐力，無庸復論。漢、唐道雜，董公遮説，魏徵勸行，僅仁義之緒餘，尚三四百年天下。三國鼎峙，典午瓜分，孤隋、五季短祚，得理義分數多者固鮮，有一貪利嗜欲之心，敗德害政，毒流生民，未或不亡。此人心、道心消長之機，凜乎治亂興亡之決，至可畏也。余授業童習，欲及史學，遷、固以來，其書汗漫，遂爲《纂要》一編。始乎三皇，訖于五季，紀事則提其要，注事則該其詳，關涉民彝世教，必反覆論辨。自入温公《通鑑》，一祖文公《綱目》，及先儒史論斷之間，亦僭附己意，與二三同志之論，以便初學，庶發其大義，正其歸趣，駸駸以及於全書。異日得時行志，亦可備格心萬一，使爲人上者，法興鑒亡，謹嚴心學，躋世唐、虞，豈惟國家洪無疆之休，百萬億蒼生亦有無疆之福。大德壬寅日長至，新安後學前貢士胡一桂庭芳甫自序并書于梅田雙湖玩易齋。 |
