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梁通事舍人劉勰撰;錢惟善序(至正十五年);方元楨序(嘉靖庚子) 案,此書至正乙未刻于嘉禾,弘治甲子刻于吴門,嘉靖庚子刻于新安,辛卯刻于建安,癸卯又刻于新安,萬曆己酉刻于南昌,至《隱秀》一篇均之缺如也。余從阮華山得宋本抄補,始爲完書。甲寅七月廿四日,書南宫坊之新居,時年七十四歲。功甫記。 義門師云此書萬曆己卯雲間張之象所刻者,分上下篇,而《序志》别爲一篇,似亦有本。然晁公武《讀書志》亦云五十篇,則此固未爲失也。晁引《書》有『論道經邦』之語,匡其《論説》篇中所謂『《論語》以前,經無論字』者爲疎略,則是時《古文尚書》之出未久,多疑其非古籍,恐難以遽議該洽之士爾。《序志》中張氏刻脱誤尤甚,自『嘗夢執丹漆』至『觀瀾而索源』中間失去數百字。張氏書其後遂云『嘗夢索源』,近代寡學,蓋不足道也。又云《序志》中固自分上下篇,其中又自析爲四十九篇耳。子止引『論道經邦』駁之,固未爲失。《議對》篇中即引『議事以制』,同爲古文,何獨此之遺耶?庚寅五月十九日,岩録。 《隱秀》篇自『始正而末奇』至『朔風動秋草』『朔』字,元至正乙未刻于嘉禾者即缺此一葉,此後諸刻仍之。胡孝轅、朱鬱儀皆不見完書。錢功甫得阮華山宋槧本鈔補,後歸虞山,而傳録于外甚少。康熙庚辰,心友弟從吴興賈人得一舊本,適有鈔補《隱秀》篇全文。除夕坐語古小齋,走筆録之。辛巳正月過隱湖訪毛先生斧季,從汲古閣架上見馮巳蒼先生所傳功甫本,記其缺字以歸,如『疎放豪逸』四字顯然爲不學者以意增加也。上元夜,焯又識。五月廿一日雨夜,並《序志》篇燈下鈔補,岩録。 康熙甲申,余弟心友得錢丈遵王家所藏馮巳蒼手校本。功甫此跋巳蒼手抄于後,乙酉擕至京師,余因補録之。巳蒼又記云謝耳伯嘗借功甫本于牧齋宗伯,宗伯仍祕《隱秀》一篇。巳蒼以天啟丁卯從宗伯借得,因乞友人謝行甫録之。其《隱秀》一篇恐遂多傳于世,聊自録之,則兩公之用心頗近于隘。後之君子不可不以爲戒。若予兄弟者,蓋惟恐此篇傳之不廣,或致湮没也。乙酉除夕呵凍記。 沈氏手跋曰:庚寅夏,吾友子遵得弘治刻本于吴興書賈,并爲余得嘉靖間刊于新安者。弘治本稍善,予本間有硃筆改正一二訛處,但不知爲何人手校。因從義門先生借所藏校本,與子遵勘對,至《隱秀》、《序志》兩篇脱誤,亦都補定,并録吾師跋語五條,附載功甫跋語一條,以識《隱秀》全文,前輩傳録之難,而此本幸爲完書矣。岩記。 黄氏手跋曰:案,《讀書敏求記》謂此書至正己未刻于嘉禾,而此本録功甫跋亦云然。然刻書緣起未之詳也。頃郡中張青芝家書籍散出,中有青芝臨義門先生校本,首載錢序一篇,亦屬抄補。爰録諸卷端,素紙行欵,用墨筆識之。噫!阮華山之宋槧不可見,即元刊亦無從問津,徒賴此校本流傳。言人人殊,即如此本爲沈寶硯所臨,與青芝本又多異同,同出一師而傳録各異,何以徵信乎?聊著於此,以見古刻無傳,臨校全不足信有如此者。甲子十一月六日,蕘翁記。 又曰:戊辰三月得元刻本校正,并記行欵。復翁。 又曰:此嘉靖庚子刻於新安本郡中,朱丈文游家藏書也。文翁故後,書籍散亡,此册爲其甥所取售于五柳書居者。先是,五柳主人來,云是校宋本,需直白金六兩。余重之,故允其請。而書來,其實校語無足重,舊刻差可貴爾。擕屬澗賓校録一過,與向收弘治本並儲焉。己未中秋檢書及此,爰題數語,以著顛末。蕘圃黄丕烈。 |