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金元好問編,元資善大夫中書左丞郝天挺註 鼓吹者何?軍樂也。選唐詩而以是名之者何?譬之於樂,其猶鼓吹乎?遺山之意則深矣。中書左丞郝公當遺山先生無恙時,嘗學於其門,其親得於指授者,蓋不止於詩而已。公以經濟之才坐廟堂,以韋布之學硏文字,出其博洽之餘,探隱發奥,人爲之傳,句爲之釋。或意在言外,或事出異書,公悉取而附見之,使誦其詩者知其人,識其事物者達其義,覽其辭者見其指歸,然後唐人之精神情性始無所隱遯焉。嗟夫!唐人之於詩美矣,非遺山不能盡去取之工;遺山之意深矣,非公不能發比興之藴。世之學詩者於是而紬之繹之,厭之飫之,則其爲詩將見隱如宫商,鏘如金石,進而爲詩中之《韶》、《濩》矣。此公(畫)〔惠〕後學之心,而亦遺山裒集是編之初意也耶?公命爲序,不敢辭,謹序其大略如此。至大元年九月十二日,吴興趙孟頫序。 鼓吹,軍樂也。大駕前後,設伇冠百人,其器惟鉦、鼓、長鳴、中鳴、觱栗,皆金、革、竹,無絲,惟取便於騎。作大朝會,則置案於宫懸間,雜而奏之,最聲之宏壯而震厲者也。或以旌武功,而殺其數。取以名書,則由高宗退居德壽,嘗纂唐、宋遺事爲《幽閑鼓吹》。故遺山本之,選唐近體六百餘篇,亦以是名。豈永歌之其聲,亦可匹是宏壯震厲者乎?嘗從遺山論詩,於西崑有無人作鄭箋之恨,漫不知何説,心切易之。後聞高吏部談遺山誦義山《錦瑟》中四偶句,以爲寓意於適怨清和,始知謂鄭箋者殆是事也。遺山,代人,參政郝公書也。吁!三百五篇經删筆之後,得毛訓鄭箋,而六義始大明於天下。漢、魏而下之詩,選於蕭統,得六臣之註,而候蟲時花皆能感人觀聽。若唐詩則寄興遠而鍛鍊精,持律嚴而引用邃,簡婉而不迫,丰容而有度。左轄公三十年歷登顯要,而函情鉛槧,抉隱發藏,必欲覽者開卷瞭然,吟諷蹈詠之餘,由是進於温柔敦厚之教,是亦風遺俗美之基也。歌喜起於虞庭,頌猗那於周廟,又元臣輔治之極功。至大戊申淛省屬儒司,以是編鋟之梓,僕實董其事,工將訖。庸公適以使事南來,命僕序。僕以諸閣老雄文在前,謝不敢,公命至再,用拜手書于編末。是年六月十又八日,蜀西武乙昌謹序。 唐一代詩人名家者殆數百,體製不一。惟近體拘以音韻,嚴以對偶,起沈、宋而盛於晚唐,迄今幾五百年,未有能精其選者。國初遺山元先生爲中州文物冠冕,慨然當精選之筆,自太白、子美外,柳子厚而下,凡九十六家,取其七言律之依於理而有益於性情者五百八十餘首,名曰《唐詩鼓吹》。如韶章譽於廣庭,百音相宣,而靁鼗管籥,實張其要眇也。然選既精矣,而詩人指趣,非學識深詣者莫能發之。今中書左丞新齋郝公以舊德爲時名臣,蚤嘗講學遺山之門。念此詩不可無註,於是硏覃精思,爲之訓釋,詩人出處,皆據史傳,詳著下方。使當時作詩之旨,悉浮游於辭氣之表,而遺山擇詩之意亦從是可見,真天壤閒奇。新齋視爲鄉先生,自童子時,嘗親几杖,得其去取之指歸,恐其遺忘,以易數寒暑之勤,既輯所聞與奇文隱事之雜見它書者,悉附章下,則公可當元門忠臣,其又鄭箋之孔疏歟?公,將種也,父兄再世數人,皆長萬夫,於鼓吹之陪,犦矟之(遵)〔導〕繡幰者,似已飫聞。晚乃同文人詞士,以是選爲後部,寂寂而自隨,無已太希聲乎?其亦宏壯而震厲者,有時乎爲用也。《兵志》有之:『不恃敵之不我攻。』走聞江南詩學,壘有元戎,壇有精騎,假有詩敵挑戰而前,公以元戎握機於中,無有精騎,孰與出禦?走頗知詩,或少數年,使得備精騎之一曲,横槊於筆陳閒,必能劘壘得雋而還。惜今白首,不得從公一振凱也。公由陜西憲長以宣撫奉使河、淮之南,欲序,故燧書此。 新齋郝公繼先註《唐詩鼓吹集》成,既命江東肅政内翰姚公端父爲之序,而屬摰跋于篇末。《唐詩鼓吹集》者,遺山先生元公裕之之所集。公以勳閥英胄,幼受學遺山。公嘗以是集教之詩律,公慨師承之有自,故爲之註。日朝廷更化,公繇參綜廉問之重,將指方岳,宣德澤。予方自湖湘謝病北歸,遇公廣陵,出是集。予伏而讀之。公於是乎不唯篤在三之義,其旁搜遠引,雖專門詞學,華皓鉛槧,有所未遑。迺以宦遊餘暇,採摭奇奥,迄以成書。至於謝豹、紅翠、錦瑟之類,又有得於古者多識鳥獸草木之名者,此政博物洽聞之士之所願見也。公方以賢己爲諉,大君子之約於處己而不伐善,若是謙矣哉!予幼讀是集,於一代盛作,蓋嘗神會宫商,耳隱鏜鎝矣。至其趣韻沖適,則甚愛王右丞、韋蘇州;語意超邁,則最喜劉賓客、杜紫微。此言評詩,非註詩也。雖然,以公用功是編之久且深也,何當葛巾羽扇,質此言平山欄檻之閒,其必有所折衷。大德七年倉龍癸卯六月三日,後學涿郡盧摰後序。 案,此元刊元印本,每葉二十行,每行二十字,小字雙行。板心有字數及刻工姓名。卷首有子昂手書序,刻手極粹,頗有神肖。 |