内容 |
宋國史秋堂柴望、瞻岵居士柴隨、亨澤臞居士柴元彪、柴元亨撰 《道州台衣詩集自敘》曰:道州台衣云者,短而不佳之謂也。台衣可著,道州者不可著。台衣可賣,道州者不可賣。不可著,不可賣,謂之短而不佳也亦宜。侏儒著戲衫,俳優曳練裙,觀者適以捧腹。余詩類是,故曰《台衣》。嗟乎!學詩四十年,吟咏數千首,求其優柔和平,哀樂中節,可以詔來而有關乎世教者,蓋百不一二也。但其閒所以有可存者,則以感時對物,撫景傷情,於嫠不恤緯之心,彼黍離離之懷,非此無以自託,有不可已者在焉,是則猶有取也。詩凡三變,丙午歸田爲一變,壬子渡江爲一變,庚午泛舟赤壁又一變。二十七年間凡三變,數千首中删餘僅二百。暇日取删藳,更閲之,猶未盡愜初意,況望追風雅之萬一乎?然則詩難矣哉,安得不以道州台衣名?宋逋臣柴望識。 《涼州鼓吹詩餘自敘》曰:涼州鼓吹山翁詩餘藳也。詩餘以『鼓吹』名,取諧歌曲之律云耳。夫詩可歌功德,被金石,而垂無窮,其來尚矣。自蕢桴土鼓,泄而《韶》、《濩》,桑閒濮上,轉而鄭、衞,《玉樹》、《後庭》,變而《霓羽》,于是亡國之音肆,正雅之道熄。悲夫!詞起于唐而盛于宋,宋作尤莫盛于宣、靖閒。美成、伯可各自堂奥,俱號稱作者。近世姜白石一洗而更之《暗香》、《疏影》等作,當别家數也。大抵詞以雋永委婉爲尚,組織塗澤次之,呼嗥叫嘯抑末也。惟白石詞登高眺遠,慨然感今悼往之趣,悠然託物寄興之思,殆與古《西河》、《桂枝香》同風致,視青樓歌、紅牕曲萬萬矣。故余不敢望靖康家數,白石衣鉢或髣髴焉。故以『鼓吹』名,亦以自云爾,幸同志者諒之。宋逋臣柴望識。 昔有騷客張雲谷見公集,評云:『憂國聲詩,足追大雅;匡時諫草,可續三謨。』識者以爲確論。至其詩餘諸稿,可與美成、伯可比肩,顧自謂髣髴白石衣鉢者,謙語耳。自新嘗記數闋,每對諸名家誦之,靡不傾耳悚聽,惟恐其易盡焉。萬曆丁亥舉祀鄉賢,復於蠧簡中蒐採,僅得十首,然多亥豕,考而正之,録呈宗師蘇臺云。十二世孫自新識。 《襪線稿詩集自序》曰:襪線無寸長,見者短之。余兄歸田翁泛沅渡淮,遊赤壁,登廬阜,客西河三十年,以吐吞山川之奇靡與乾坤清氣,諸老交盟以詩。晚年僅僅得删餘二百篇,曰《道州台衣》,猶未免乎短而疎劣之嫌也。余侍歸田翁吟几閒又三十年,雖家庭(短)〔矩〕彠,粗繩三尺,其如伎倆短之又短何!非詩之難,而工之難也!昔韓昭以文名乎蜀,李台嘏嘲之曰:『韓八座事藝如折襪線,無寸長。』吁!余詩類是,因以『襪線』名吾藳,而後知台衣之言,未若吾襪線之短爲之甚云。宋逋臣柴元彪炳中甫識。 |