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宋茶陵後學陳仁子輯誦，門人譚紹烈纂類 子在陳曰：『歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。』所謂成章者，庸知其非著書立言之謂？蓋歸而删《詩》，定《書》，贊《易》，作《春秋》，正禮、樂，以垂世立教，所以裁之者在此矣。聖師既没，諸子百家騖於立言，或著書，或爲文。使有聖喆出而裁之，取其合者，去其離者，以清天下之耳目，而能言者亦得以自見，豈非後學之深幸？惟無人以任斯責，而言語文字爛熳四出於天下，涉戰國、秦、漢、晉、魏、六朝，其傳不傳，何可勝道？蕭統索古今文士之作，築臺而選三十卷，雖其去取不免失當，然收拾於散亡，微統之力，不及此。作者之得傳，後人之得有所見，詎可謂統盡無功哉？有志斯文者，補之正可也。而承襲蘇氏之説，便相詆訾，亦不恕哉！吾友陳同俌少講學家庭，閲《文選》，即以網漏舟爲恨。以爲存《封禪書》，何如存《天人三策》？存《劇秦美新》，何如存更生封事？存《魏公九錫文》，何如存蕃、固諸賢論？列《出師表》不當删去《後表》，《九歌》不當止存《少司命》、《山鬼》，《九章》，不當止存《涉江》。漢詔令載武帝，不載高、文；史論贊取班、范，不取司馬遷。淵明，詩家冠冕，十不存一二。又以爲詔令，人主播告之典章，奏疏，人臣經濟之方略，不當以詩賦先奏疏，矧詔令。是君臣失位，質文先後失宜。遂作《文選補》，亦起先秦迄梁間，以先儒之説及其所以去取之意，附于下方，凡四十卷。此書傳非特蕭統忠臣，而三代以後君臣出治之典章，輔治之方略，皆可考見，其爲世教民彝之助不細，文云乎哉？而同俌猶未欲出其書，疑所藏未備，選未盡也。余曰：『舉爾所知而已矣，何必博之求哉？』於是同俌慨然出是書，刻之不靳。同俌好學有志之士，既成是書，又將取蕭統以後迄于今，作《文選續》，以廣《文粹》、《文鑑》之未備。書成，尚當以余文托君不朽。廬陵趙文撰。 |
