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元茶陽李祁希蘧撰 予與希蘧李先生定交爲莫逆舊矣,聞先生提舉江淛文台,退居姑蘇,以母憂扶喪還鄉里。壬辰兵起,所在相煽爲亂,莫能禁止。先生與人言,必勉以忠義,不可亂,與諸將言必勸以堅守,爲陳君臣大義,尊奬朝廷,不可有異志。每聞他將不守,及觀望要功者,輙憤切,食不下咽,談論國家事,至流涕不自勝。雖無官守,而憂國之心造次不忘如此。先生平生長於詩文,雄傑偉嚴,自成一家,而皆本于道德仁義之實。詩有一飯不忘君之意。予嘗及見其承平時諸作,有雅正之音,有華藻之章,無囏沁之態,無鄙野之習,真所謂鏘然韶鈞鳴,蔚然虎鳳躍者也。彼雌聲學語,與夫嘔心出之以爲巧者,豈能希其萬一哉?予又記昔者苦熱疾累日,忽得先生書及和予詩。予喜而讀之,讀未既,如啜玉川茶,啖玉井藕,不覺肌骨清而沈疴痊,因念老杜詩辟瘧鬼,孔璋檄愈頭風,信不誣矣。每欲與先生結詩社,更唱和以爲樂,而宦(輙)〔轍〕背馳,每不可得。老年歸鄉,一日先生之子位持吾州太守費侯書至,泣而言:『吾父已棄我矣。』余聞而頓足流涕曰:『平生知我惟先生,今不可復得,嗚呼痛哉!』然猶見先生之有令子,如見先生,先生爲不亡矣。及讀費侯書,則知先生未殁時,永新總制俞侯懋齊以先生詩文,將命工刻之,期以傳遠。先生既殁,而俞侯之意不變而愈篤,且猶以先生平日詩文近千篇,遭世變無一存者,學者所抄録皆兵後數年來田里之作,又或掇拾於煨燼之餘,或得於衆人傳至之語,其間完文無幾,以爲大恨。余謂先生平日詩文,固知其美,然不可復見矣。觀今存者,雖喪亂之作,且殘蝕不完,然一語一句,悉忠義所發,如老杜夔後,東坡海上,正人心,關世教,刻而傳之,使學者有所矜式,非小補也。夫得於殘斷掇拾之餘,尚能使人誦之而興起,况乎遭際盛時,舂容和平,大雅之音,其感發於人者當何如也。惜哉!費侯復道先生之子之意,謂先生平日故人惟余在,俾爲序。嗟乎!予不識俞侯,然其尊賢下士之實,聞四方久矣。今又能使先生之詩之文獲傳於後世,則余雖不必識侯,而自可以使人遐想遠慕,不能自已也。然則先生之詩之文,於學者固非小補,倘非侯之力,則士何由而傳哉?予雖老耄,不能爲文,然於侯知所深敬矣,故爲序之,並著先生文章忠節大概,使後有所考云。老友八十四翁廬陵中孚序。 濟南張文穆公、豐城揭文安公昔在禁苑,極言元統初科目之盛,得士之衆,而及吾李君一初之才美,素竊識之。君既得官江南,後典學校于江淛,而聲稱尤著。方日夜望其還朝,冀有麗澤之益,而烽火日熾,君周旋兵甲間,十有餘年。動以正義,激發人心,扶植天理,跡其始終,無所污染,可謂難也已。朝廷方以君名進士,畀以民社,擢諸風紀,駸駸顯用,而君固無意于出仕矣。君之於文,衞道甚嚴,書事有法,有紓徐開朗之氣,無鉤棘骫骳之態,流布於四方者不少,奪攘毁棄,僅存什一于千百。其孤位銜哀隣境,裒輯成編,然多避地所作。新安俞君子懋來鎮永新,將刻而傳之。屬張、揭兩公薨逝已久,不及觀君之晚節,而一覧斯文,非可歎哉?延祐初,采前代之制,設科以取士。迨君賜第之歲,蓋已二十年,七對殿廷。是科兩榜之士,舒翹揚英,往往以賢豪自負。及國家失太平,諸君多已物故,若君之厲志以保身,著文以傳世,有子以承家,誠所未之多見。猿鶴沙蟲,公論豈得而盡泯乎?然則君庶幾可以無憾矣。君嘗佐州婺源。俞君深知其發言行事,而欲永其傳,秉彝好德,尤可書也。君諱祁,世居茶陵,一初其字云。臨川危素序。 |