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元謝應芳撰 毘陵謝先生昔避地吴松之上,予適自燕至吴,予友涿郡劉子南氏嘗道先生姓名、學行之懿,予願見而未暇焉。後十年,識先生之仲子于崑山,則先生已歸隱於毘陵矣。又十年,婁東袁子英氏以先生年八十,邀予賦詩爲先生壽,繼又告曰:『先生之門人主著集先生之詩,鋟諸梓。先生摘其詩之什一與之,凡若干卷,名《龜巢摘藳》。』復徵予序卷端。予辭以未識先生,又未嘗閲先生之詩集,何敢率爾從命?且衰退不敏,又何能贊一辭於其間哉?予言又豈足爲先生軒輊哉?然子南既稱先生於前,子英復頌先生於後,況嘗與先生之子林連牀累日,觀其從容詩禮,秀拔儒林,則先生之言行可知已。傳曰:『不知其人,視其友;不知其父,視其子。』又奚必識先生之面,誦先生之詩哉?嘗聞先生之爲人耿介,尚節義,與世寡合。其爲詩也,非有關於風教者不爲也,非有得於情之正者不□也。惜先生不少試其才於時,肥遯以終身焉。先生有《辯惑》四卷行于世,皆發先儒所未發,其於後學豈小補哉?予始述所聞者如此。先生名應芳,字子蘭,號龜巢云。時洪武十二年歲已未七月既望,前江浙儒學副提舉豐城始豐山人余詮序。 文章與時高下,昔人有是言也。有能處憂患顛沛之中,不爲外物之所摇奪,形於言辭,無蹙迫憤懑之病,有異於昔人之言者,惟君子爲能之。吾於子蘭先生之文見之矣。先生蚤有俊譽,嘗爲□晉仲、俞用中諸公所知。生平重然諾,勇於爲義,紬繹經史,作爲文章,咸有根柢,與人論辨□□不少休。在鄉里時,請復鄒忠公墓;寓吴中,又請作顧元公廟。世俗怵於異端邪説,先生因取經傳之言,作《辨惑編》以警之。其襟度磊落,識見雅正,實爲士林所推重。洪武十年冬,先生元子林以郡府所舉至京師,先以書諗熊曰:『某有舊作,學子王著願板刻之,乃爲摘數十篇,以從其請。子其序之,庶不爲醬蒙矣。』曩先生避兵時,雖漂摇逆旅中,所至人欽其德望,延致恐後。巢室松江之旁,講授之暇,聊以詩酒自娱。熊託交十五六年,一時倡和,若楊維楨廉夫、倪瓚元鎮、顧瑛仲瑛,俯仰之間,淪落泉壤。先生年逾八十,歸隱横山,實爲後進之所□□,其所著述有不期於傳而自傳者矣。吾友中書舍人閩人張至道評先生之詩,雅正純絜,法度整嚴,可與傅與厲相伯仲。識者以爲名言。熊竊窺先生養之厚,氣之充,言行卓卓如此,蓋喜聞而樂道之者,因以冠之篇端。先生姓謝氏,自號龜巢老人,因名其集爲《龜巢文稾》云。范陽盧熊序。 |