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元張仲深撰 昔唐杜子美于開元、大曆間以詩鳴□□□□□□□一形于言,故後以詩史稱焉。予□□□張君□□□□丱中,知其明敏嗜學,蚤孤,事母以孝聞。後十年,予教授徽、饒間,子淵亦漫游湖海,正諸有道,以擴其所藴。故其詩章累帙,凡愛親之誠形諸于言,當代清要轉聞于朝,而旌其門。吁!子淵可謂共爲子職者矣。然詩之爲詩豈徒然哉?自風雅頌而降,楚、漢、魏、晉沿于唐、宋,體製不同,各言其志,莫不有揄揚風刺之道焉。今子淵之詩,拳拳不忘乎親,志形于言,自有不能已者。子淵雖未能拾一第,承一命,以榮其親,獨能以詩彰其母之志節,亦榮矣。然詩之馴駁,固未暇論,其愛親之誠,較子美忠君愛國之心,庸有二哉?觀子淵之詩者,各能興起其愛親之心,則于名教信不爲無補也。嗟夫!□□□□□□□□□日有求忠臣于孝子之門者,舍子淵其□□□□□□良與鋟梓以廣其傳。予既服子淵之孝于親,又嘉良與能樂道人之善,故書以弁其篇端。至正丙申春三月庚寅,四明安晚後人鄭弈夫景父序。 昔者楚王之弟鄂君泛舟于新波之中,□枻越人擁棹而歌。朱文公以其自越而楚,不學而得其餘韻聲詩,古今共貫,四海一家,有非人之所能爲者,雖其義鄙褻,而君子取焉。他日葛邏禄君易之至京師,常言張君子淵之賢,出其詩若干首,其《古意》三章,託興深遠,忠貞之心,蓋莫可掩。有諸内,形于外,即是詩可以窺子淵之所存矣。子淵,越人也。由其詩觀之,越之爲越,豈不異乎古昔哉?鄞,故越邑,至于近代,遂爲文獻之邦,宗公大儒,前後相望。子淵生于其鄉,一埽其鄙褻之辭,所謂『魯無君子,斯焉取斯』,宜乎易之稱之不容口。使朱氏見之,又將何如其喜也。予往至鄞,子淵羣從昆弟數相往來,知其嗜學之篤,張氏其興乎?暇日讀子淵之詩,輒序而歸之易之。至正十二年八月丁卯,臨川危素書于金臺坊寓舍。 繇百數十載已前,北南竝尚眉山。值建學大興,詩人殆廢。永嘉專意肅括姚、賈,幾中興,其失也萎。江西諸賢以直致爲工,斷續鉤棘,自謂無首無尾,世復以率嗤之。暨車書混一,遡淮而上,號呼縱恣,啁唧之音不革于南俗。文治益隆,天下學士大夫始識正路,然唯得其形似而已,至于超然筆墨之外,深契自得者,蓋鮮矣。古今評詩,蔚有定論,近世未解考究,輒事援筆以肆私見。譬之工人,規矩不熟于中,欲斤斧是馭,精巧是期,無是理也。蓋詩之爲詩,情與景而已。二者之遇,不得不形于言,而非我之所能爲者,此真詩也。苟或牽合補綴,可以無作,豈詩也哉?予近有得于此,而年益邵,志益落,殆不可對人語,而亦莫我信也。近獲與張君子淵交,片言之間,輒悟此意,出示所作百餘篇,其意輒深遠,與雕琢相謝絶,雖天稟所至,亦薰熟有素者。夫己有所得而不與知者共,非君子用心也,喜而爲書于卷首。至元己卯九月下澣,小江艾逸單宏序。 唐杜甫氏爲古今詩人之冠,宋黄太史庭堅謂學者宜讀其詩,精其句法,每作必使有意爲一篇之主,乃能家。而或者云宜宗商、周而祖漢、魏,晉、宋而下可無學也。噫!豈黄太史爲不知此耶?商、周之作,聖人删之爲經,蓋方圓之規矩也,奚容言哉?然曰必祖漢、魏,則删後無詩,獨漢、魏何?夫世道升降,而文氣從之。漢稍近古,六義未泯,逮鄴下諸子,而流風存焉。六朝南北非無人也,光岳分裂,偏駁萎薾,其可取者希矣。至唐而後,陳子昂首恢雅道,及杜甫出,而集百氏之成,雖後有作者,蔑以尚兹。要之本人情明物理,美刺哀樂庶幾三百篇之遺意矣,非直以其辭而已,是可㮣以晉、宋而下爲可廢哉!蓋商、周之詩,至漢、魏而靡;漢、魏之詩,自杜甫而定。學者遡流而求之,舍是宜非所先也。國朝南北混一,宗工繼作,以中和雅正之聲,而革金、宋之餘習。學者非杜詩不觀也,然昧者剽剟近似,襲用一律,而不知根本,道藝其所以來。或者之議,豈爲過哉?四明張君子淵每與予論及此而歎之。今其友會稽王良編集子淵之詩,爲若干卷,以刻諸梓。子淵蓋知讀杜詩而精其句法者也,成一家言,以見黄太史之語爲不誣,兹予之所嘉也,故爲書其所嘗與論者而序之。至正十六年龍集丙申夏五月辛卯,浙河楊彝序。 |