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宋范純仁撰 惟昔賢者，皆後世之師表，而學者之慕古人，則自各有不同。如汲黯之慕爰盎，司馬長卿之慕藺相如，若有不可解於心者。本朝先正名德相繼，如泰山喬嶽，景星鳳凰，事近而易考，嘉言善行皆當取則，而區區之愚，少而讀元祐丞相忠宣范公《言行録》，反復終始，正學大節，偉識宏度，贊歎不足，於諸鉅公閒尤願執鞭，欲追逐其萬一而不可得也。如《奏議》、《國論》等書，如責人責己、助廉成德之訓，又若『避好名之嫌，則無爲善之路』等語，皆當終身誦之。每恨未見其家集也。嘉定五年三月甲戌，公之從玄孫中書舍人之柔見過，謂鑰曰：『忠宣文集未行於世。晚而謫居永州三年，邦人至今懷仰。比因沈史君圻赴郡，以家藏本屬之。既已刊就而舊無序引。』徑以見委。鑰謹謝之，且曰：『託名不腐，豈非晚進之幸？豈非平日之願？顧年衰學落，何足以與此？』三辭不獲，則取而伏讀，越兩日而盡得之。蓋公天資誠確，篤志學問，承文正公之親傳，博之以泰山孫明復、徂徠石守道、旴江李泰伯三先生師友之益。發爲詞章，根柢六經，切於論事，無一長語，而一出於正。文忠蘇公序《文正公集》有曰：『其於仁義禮樂、忠信孝弟，如飢渴之於飲食，欲須臾忘而不可得。』又曰：『雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，争師尊之。』公真是似者哉！而鑰之所尊敬者，此又其餘事。自其立朝出鎮，廟謨相業，具載史册，不待贊言，惟公於忠恕得（上）〔二〕者之功用，深入吾夫子閫域，非淺丈夫所能窺者。温恭惟謹，無異稠人，遇有當爲，勇决過於賁、育，此其大過人者，然亦尚可勉也。心平而寛，慮周而遠，喜怒哀樂，所發而必中，克伐怨欲，不止於不行，包含太虚，無所適莫。姑以其見於外者一二言之。鄧綰嘗奏罷公襄州，及言者攻綰，則極力争之，謂：『已經先朝責降，不應再有所貶。』公亦非有意於以德報怨，自謂上惜朝廷事體，下以安人情反側。蘇黄門誦楊畏彈章，而公去相位。它日哲宗面斥黄門，從容爲解，黄門謂公爲佛地位中人。章子厚得罪，父年九十，議與一便郡，公言當置往咎而念其親。公本以議新法不合而去。及温公將盡改熙、豐之法，公謂特當去其太甚，又須徐徐經理，差（後）〔役〕（二）〔一〕事尤不可暴。操心類如此。公既喪明，而責知隨州，尋竄永州。蓋子厚必欲寘之死地，而公素安義命，無一語怨之，家人猶未平也。風雨中，覆舟於江，以救僅免，拭面而語家人曰：『此亦子厚所爲邪？』嗚呼！使之從夫子於陳、蔡，當亦有『不容何病』之言，此非他人所及也。蔡新州負罪至重，公力救之。上忤簾中，下違同列，賢如劉元城亦以吴處厚爲義存君親，詆公不遺餘力。公不爲動，卒貰其死，一時不以爲快。及事之變，吕汲公、劉忠肅等雖終於貶所，其得免於已甚者，始知公之不□新州於死之力也。汲公輩初竄嶺表，郊赦未頒，先謂難從恩宥。公齋戒入奏：『防等年老疾病，何以自存？迹其所罪，亦因持心失恕，好惡任情，以異〔己〕爲怨讐，以疑似爲訕謗，誤國害公，覆車可鑒。』此不惟（次）〔欲〕寤泰陵，正欲感動子厚輩，使之革心而從厚也。嗚呼！自熙豐、元祐以至元符、紹聖之閒，世事屢變，翻覆非一。徽皇踐祚，改元建中靖國，流人悉歸，四海望太平於朝莫。欽聖憲肅皇后與徽皇，待公而爲政，至遣中使，遠至湖外，好賜牽復，迎勞不絶。公時在瞽癈〔風〕痺中，知上果用我，亦欲感激自奮，而病不可爲矣。嗚呼天乎！儻延以三數年之壽，使再得政，則必能調一天下，可以仰副建中靖國之意，豈復有後日之禍哉？公既去矣，而蔡、吕俱召，吕又爲蔡所排，而任蔡愈專矣。此所以撫卷長懷，而繼之以太息流涕也。後之君子，欲多識前言往行，以蓄其德者，於此書可不熟復而力行之，以代弦韋之佩乎？文正四子，長監簿以病蚤没，忠宣與二季俱顯，衣冠蟬聯。然自忠宣以來一百二十有四年，而後中書舍人始紹世科，寔監簿之玄孫。范氏之興末艾也。四月丁丑朔，正奉大夫參知政事兼太子賓客四明樓鑰謹序。 先忠宣公《國論》、《彈事》外有文集二十卷，未曾板行。零陵寔謫居之地，僅刊《言行録》。今史君沈公到闕奏事，因過訪語及，慨然欲得鋟木。尚友前賢，深所敬嘆，即以家藏本屬之，仍附以國史本傳及李姑溪所述行狀，且識歲月于後云。嘉定辛未上巳日，玄姪孫朝散郎左司諫兼侍講范之柔謹書。 忠宣范公，昭代之名臣耆德也。作爲文章，讀之使人起敬起慕，然每以未見其全爲恨。圻需次零陵，己巳仲冬入覲過都，得其玄姪孫侍講司諫家藏全帙，跪受以歸。辛未暮春到郡，靖惟零陵，寔公舊寓之地，自元符迄今餘百年，邦人尚能言之，且堂而思，祠而祝。圻既得其文，不敢秘，因與同志精加訂正，命工鋟梓，以永其傳。嘉定丙申元正日，朝散大夫權知永州軍州兼管内勸農營田事借紫吴興沈圻書于思范堂。 視竊以元祐丞相忠宣范公之文行於世，猶桑麻穀粟之於日（月）〔用〕也。百有餘年，猶未盡見。今中書舍人公以家藏集，屬零陵守刊于郡齋，而大參樓公爲之序引，示學者以歸□之地。鉅公之惠天下後世渥矣。士大夫於出處語嘿之際，苟不以忠宣公之心爲心，則其見是書也烏得無媿？嘉定壬申六月既望，承議郎權通判衡州軍州兼管内勸農營田事賜緋魚袋權永州事廖視再拜敬書。 昔范宣子嘗問穆叔以何謂死而不朽？穆叔對以太上立德，其次立功，又其次立言。魯臧文仲既没，其言立，君子謂之不朽。嗚呼！士君子一言之善，猶足以語後世而貽方來，況夫功與德炳炳然在人耳目，非專於立言者歟？元祐丞相忠宣范公道德事業，載在國史，出處大節，見於《國論》、《奏議》、《言行録》，學者朝夕歛襟肅容，起敬起慕，獨其文集世所未見。今侍讀修史紫微先生克紹先烈，以其家藏二十卷，屬零陵史君鋟板郡庠，俾宗道是正訛舛，而又得今大參樓公爲序引，以冠篇首。天下學者，玩繹此書，佩服忠恕誠一之學，屬厭正直剴切之論，終身誦之，皆爲君子之歸，此之不朽之傳矣。嘉定壬申六月既望，門生從政郎永州州學教授清源陳宗道再拜謹跋。 案此元天曆刊本，每頁二十四行，每行二十字。卷中有『季振宜藏書』朱文方印、『季振宜印』朱文大方印、『滄葦』朱文方印。 |
