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宋姑蘇景德寺普潤大師法雲編 周敦義序曰:余閲大藏,嘗有意效《崇文總目》,撮取諸經要義,以爲《内典總目》,見諸經中每見梵語,必搜檢經教,具所譯音義表而出之,别爲一編,然未及竟,而顯親□老示余平江景德寺普潤大師法雲所編《翻譯名義》。余一見而喜曰:『是余意也。他日《總目》成,《别録》可置矣。』已而過平江,雲遂來見,願求敘引。余謂此書不惟有功於讀佛經者,亦可護謗法人。意根唐奘法師論五種不翻:一祕密故,如陀羅尼;二舍多義故,如薄伽梵具六義;三此無故,如閻浮樹,中夏實無此木;四順古故,如阿耨菩提,非不可翻,而摩騰以來常存梵音;五生善故,如般若尊重,智慧輕淺。而七迷之作,乃謂釋迦牟尼,此名能仁。能仁之義,位卑周孔。阿耨菩提,名正徧知,此土老子之教,先有無上正真之道,無以爲異。菩提若埵,名大道心衆生,其名下劣,皆掩而不翻。夫三寶尊稱,譯人存其本名,而肆爲謗毁之言,使見此書,將無所容其喙矣。然佛法入中國,經論日以加多,自晉道安法師,至唐智昇作爲《目録圖經》,蓋十餘家。今《大藏》諸經猶以昇法師《開元釋教録》爲準,後人但增《宗鑑録》、《灋苑珠林》於下藏之外,如四卷《金光明經》、《摩訶衍論》及《此土證道歌》尚多有不入藏者。吾國家嘗命宰軸爲譯經潤文使,所以流通佛法至矣,特未有一人繼昇之後翻譯久遠,流傳散亡,真贋相乘,無所考據,可重歎也。雲雖老矣,尚勉之哉!紹興丁丑重午日序。 |