内容 |
宋蜀臨邛張行成述 楊子雲《太玄》,其法本於《易緯》《卦氣圖》,衛先生《元包》,其法合於《火珠林》,皆革其誣俗而歸諸雅正者也。伏羲始作八卦,因而重之爲六十四,是名先天,陳希夷所傳《先天圖》是也。其數有二。圓圖者,天也,自一陰一陽,各六變,爲三十二陰、三十二陽者,運氣數也。方圖者,地也,八卦縱横,上下一卦爲主,各變七卦者,生物數也。《卦氣圖》以六十卦爲主,一爻當一策,所謂乾、坤之策三百六十,當朞之日,其於《繫辭》則《序卦》之義也,主於運行之用者,天而地之數,故爲天地之大數也。《火珠林》以八卦爲主,四陰對四陽,所謂『天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射』,其於《繫辭》則《説卦》之義也,主於生物之用者,地而物之數,故爲人物之小數也。《卦氣圖》之用,出於孟喜章句;《火珠林》之用,祖於《京房易》。末流之弊,雜亂於星官曆翁,其事失之誣,其辭失之俗,故二君以其法爲書,而歸之雅正也。《太玄》日始於寅,義祖《連山》,《元包》卦首於坤,義祖《歸藏》,由是三《易》世皆有書矣。唐蘇源明作《元包傳》,李江爲之注,徒言其理,未達其數。夫天下之象生於數,而數生於理。未形之初,因理而有數,因數而有象;既形之後,因象以推數,因數以推理。論理而遺數,譬如作樂而棄音律,造器而捨規矩,雖師曠之聰,工倕之巧,安能無失哉?僕本爲康節之學,患其難明,乃徧採古之言《易》者,而旁通之,因識《元包》之旨,不敢自私,輒具述之,以示同好。皇宋紹興庚辰五月晦,張行成謹序。 |