内容 |
《通義大成》,元新安道川倪士毅重訂輯釋,新安東山趙汸同訂,鄱陽克升朱公遷約説,新安林隱程復心章圖,莆田後學王元善通考,後學鄱陽王逢訂定;《通義總要》,林隱程復心了見;《撰經進源流本末》,松塢門人京兆劉用章輯 重訂姓氏 凡例源流 《四書》者,六經之階梯。東魯聖師以暨顔、曾、思、孟傳心之要,舍是無以它求也。孟子没,聖學湮晦千五百年。迨濂洛諸儒先抽關發矇,以啟不傳之秘,而我紫陽子朱子,且復集諸儒之大成,擴往聖之遺藴,作爲《集註章句》、《或問》以惠後學,昭至理於皦日,蓋皜皜乎不可尚已,而其詞意渾然猶經,雖及門之士,且或未能究其精微,得其體要,矧初學之昧昧乎?近世儒者懼誦習之難,於是取子朱子平日之所以語學者,并其高第弟子訓釋之辭,疏於朱子註文之左。真氏有《集義》,祝氏有《附禄》,蔡氏、趙氏有《集疏》、《纂疏》相繼成編,而吴氏《集成》最晚出,蓋欲博采而統一之,但辨論之際,未爲明備,去取之間,頗欠精審,覽者病焉。比年以來,家自爲學,人自爲書。架屋下之屋,疊床上之床,争奇衒異,窃自附於作者之列,鋟於本而傳諸人,不知其幾益,可嘆矣。同郡定宇陳先生、雲峰胡先生睹《集成》之書行於東南,輾轉承誤,莫知所擇,乃各摭其精純,刊剔繁複缺略者,又足以己意。陳先生著《四書發明》,胡先生著《四書通》,皆足以磨刮曏者之敝。而陳先生晚年且欲合二書而一之,而未遂也。友人倪君仲和寔從游於陳先生,有得於講劘授受者,蓋稔且詳,迺會萃二家之説,字求其訓,句探其旨,鳩僝精要,考訂訛舛,名曰《四書輯釋》。學者由是而求子朱子之意,則思過半矣。至正辛巳,建陽劉叔簡得其本而刻之。後二年,倪君復慮其猶有未底於盡善者,爰即舊本重加正是,視前益加精密。徵余敘其所以然者。余窃以爲書固不可不解,解固不可不詳,然理貴玩索,始有自得之功。讀是書者,苟不能沉潛反覆求其義而反諸身,而徒資口耳之末,則非子朱子所望於後學也。倪君曰然,迺敘而書之,以志卷顛云。時至正丙戌長至後七日,新安汪克寛謹書。 |