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宋朝奉大夫臣嚴粲述 《敘》曰：六經皆厄於傳疏，《詩》爲甚。我朝歐、蘇、王、劉諸鉅儒，雖擺落毛、鄭舊説，争出新意，而得失互有之。東萊吕氏始集百家所長，極意條理，頗見詩人趣味，然疎缺涣散，要未爲全書。蓋《詩》於人，學自爲一宗，筆墨蹊徑，或不可尋逐，非若他經。然其流既爲《騷》，爲《選》，爲唐古律，而吾聖人所謂『可以興、觀、羣、怨』，孟子所謂『以意逆志』者，悉付之。明經家艾軒林先生嘗曰：『鄭康成以三《禮》之學牋傳古《詩》，難與論言外之旨矣。』艾軒終身不著書，遺言間得於前一輩鄉長老，客遊二十年未有印此語者。華谷嚴君坦叔早有詩名江湖間。甲辰余抵京，以同舍生見，時出《詩緝》語我，其説大抵與老艾合，且曰：『吾用於此有年，非敢有以臆決，摭諸家而求其是，要以發昔人優柔温厚之意而已。』余既竦然起敬，遂就求全書而讀之，乃知其鈎貫根葉，疏析條緒，或會其旨於數章，或發其微於一字，出入窮其機綜，排布截其幅尺，辭錯而理，意曲而通，逆求情性於數千載之上，而興寄所在若見其人而得之。至於音訓疑似，名物異同，時代之後前，制度之纎悉，訂證精密，開卷瞭然。嗚呼！《詩》於是乎盡之矣。《易》盡於伊川，《春秋》盡於文定，《中庸》、《大學》、《語》、《孟》盡於攷亭。繼自今，吾知此書與並行也。然則華谷何以度越諸子若是哉？余嘗得其舊稿，五七言幽深夭矯，意具言外。蓋嘗窮諸家閫奥，而獨得風雅餘味，故能以詩言詩，此牋傳所以瞠若乎其後也。余曰：『艾軒惜不見子！』君曰：『子又豈容遺艾軒之言？』故不自揆而爲之敘云爾。是年十有二月，竹溪鬳齋林希逸書。 二兒初爲《周南》、《召南》，受東萊義，誦之不能習。余爲緝諸家説句，析其訓章，括其旨，使之瞭然易見。既而友朋訓其子若弟者競傳寫之，困于筆劄，胥命鋟之木，此書便童習耳。詩之興幾千年於此矣，古今性情一也。人能會孟氏説詩之法，涵詠三百篇之性情，則悠然見詩人言外之趣，毛、鄭以下且束之高閣，此書覆瓿可也。淳祐戊申夏五月，華谷嚴粲序。 |
