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元張光祖編,光祖《元史》無傳,志乘亦不載其名,始末無可考見。惟大德癸卯陳普作是書序,稱襄國張君字紹先,大德辛丑為泉州推官。睹其歷任為政,信其為仁人君子。又有大德甲辰熊禾序,稱光祖質美嗜學,有天下來世之志。陳普即學者所稱石堂先生,熊禾即學者所稱勿軒先生,皆宋、元間篤行醇儒,不妄許可。據其所言,則光祖亦君子人矣。初,宋趙善璙作《自警編》,錄前輩嘉言善行以示矩矱,光祖欲為刊行,熊禾以善璙所編尚有未及刪潤者,光祖乃即善璙舊本益以《典型錄》、《厚德錄》、《善善錄》、《名臣言行錄》,及博采名臣碑志之文,裒輯排比,以成是編。據原序稱,分學問、德行、交際、家道、出處、政事、民政、兵政八門。黃虞稷《千頃堂書目》著錄作八卷,蓋一門為一卷也。原序又稱,類列八十有二,枚舉為九百五十有五。今原本散佚,惟載於《永樂大典》者尚存四百七十二條,而八十有二之子目則不可復考。然唐以前分類之書,不過撮舉大綱,易於包括。宋人著書,好立子目,目愈繁碎則分隸彌易糾紛。今子目既已無徵,惟以所立八門依類排纂,轉覺便於循覽。又原序稱每類之中首之以善行,次之以嘉言,先踐履,后議論也。然言行既各分編,則一人之名,一類中先后復出,時代未免顛舛。又或一事一人而言行并見,尤難於割裂其文,體例殊為未善。今惟以人統事,以時代敘人,庶端緒不淆,釐然易見。雖編次視原本稍殊,而要之標舉芳蹤,示人效法,於光祖著書之本旨固未嘗失足。宋、元說部諸書,每雜述詼諧,侈陳神怪,以供文士之談資。是編所記雖平近無奇,而篤實切理,足以資人之感發,亦所謂布帛菽粟之文,雖常而不可厭者歟。 |