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宋陳傅良撰。傅良字君舉（案傅良或作傳良，諸本互有異同，然其字曰君舉，則為傅說舉於版筑之義，故今定為傅字），號止齋，溫州瑞安人。乾道八年進士，官至中書舍人、寶謨閣待制。謚文節。事跡具《宋史》本傳。是編有其門人周勉《跋》，稱傅良為此書，將脫稿而病，學者欲速得其書，俾傭書傳寫。其已削者或留其帖於編，增入是正者或揭去弗存。是今所傳，已非傅良完本矣。趙汸《春秋集傳自序》，於宋人說《春秋》者，最推傅良。稱其“以《公》、《穀》之說參之《左氏》，以其所不書實其所書，以其所書推見其所不書，得學《春秋》之要，在三《傳》后卓然名家。而惜其誤以左氏所錄為魯史舊文，而不知策書有體，夫子所據以加筆削者，左氏亦未之見。左氏書首所載不書之例，皆史法也，非筆削之旨。公羊、穀梁每難疑以不書發義，實與左氏異師。陳氏合而求之，殊失其本。故於左氏所錄而《經》不書者，皆以為夫子所筆削，則其不合於圣人者亦多”云云。考左氏為《春秋》作《傳》，非為策書作《傳》。其所云某故不書者，不得《經》意或有之，必以為別發史例，似非事實。況不修《春秋》二條，《公羊傳》尚有傳聞，不應左氏反不見。恐均不足為傅良病。惟以《公》、《穀》合《左氏》為切中其失耳。自王弼廢象數，而談《易》者日增。自啖助廢三《傳》，而談《春秋》者日盛。故解五經者惟《易》與《春秋》二家著錄獨多。空言易騁，茲亦明效大驗矣。傅良於臆說蜂起之日，獨能根據舊文，研求圣人之微旨。樓鑰《序》稱其於諸生中擇能熟誦三《傳》者三人，曰蔡幼學，曰胡宗，曰周勉。游宦必以一人自隨。遇有所問，其應如響。其考究可謂至詳。又其書雖多出新意，而每《傳》之下必注曰：“此據某說”、“此據某文”。其徵引亦為至博。以是立制，世之枵腹而談褒貶者，庶有豸乎？傅良別有《左氏章旨》三十卷，樓鑰所序蓋兼二書言之。朱彝尊《經義考》注曰：“未見”。今《永樂大典》中尚存梗概，然已殘闕，不能成帙，故不復裒錄焉。 |
