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國朝徐世沐撰。世沐有《周易惜陰錄》,已著錄。是書逐節逐句分解,撮標注義,頗為明簡,較所注他經稍善,然亦疏於考證。如《士冠禮》云:“闕項青組纓。”汲古閣本鄭《注》:“闕讀如‘有頍者弁’之頍,滕薛名蔮為頍。”。世沐謂字書無此蔮字而疑之,不知蔮本當作簂。《后漢·烏桓傳》云:“猶中國有簂、步搖。”注云:“簂音吉悔反,字或為幗。”蓋簂、幗二字通。《續漢書·輿服志》云:“太皇太后、太后入廟,翦氂簂。公、卿、列侯、二千石夫人紺繒簂。”《廣雅》曰:“簂謂之《巾皃》。”。故《玉篇》、《廣韻》、《集韻》、《類篇》俱作簂字,可以正刊本作蔮之訛。至若《釋名》曰:“簂,恢也,魯人曰頍。頍,傾也,著之傾近前也。”。即鄭《注》滕、薛名蔮為頍之確證。而《釋名》作簂不作蔮,則汲古閣本鄭《注》作蔮,其誤顯然。世沐心知其誤而不能究其所以誤,殊核之未審。又此書多載鄭《注》所引古今文,然闕漏不可枚舉。即如《士冠禮注》云:“古文闑為{埶木},閾為蹙。”又云:“古文旅作臚。”又云:“今文纁皆作熏。”。又云:“古文盥皆作浣。”又云:“壹古文皆作一。”又云:“今文枋為柄。”。又云:“古文啐為呼。”又云:“古文亶為癉。”又云:“今文格為嘏。”此九條俱失載,則他篇可知。又若《士冠禮》“戒賓”節在“筮賓”之前,而世沐謂戒賓當在筮賓之后。今考鄭《注》,戒賓者,戒主人之僚友;筮賓者,筮其可使冠子者。蓋先戒眾賓,后乃於眾賓內更筮其最吉,特使冠子。故賈《疏》謂取人之法先筮后戒。今以此賓是賢者,必知是吉,故先戒賓。賓已許,方始筮之。以其賢,恒自吉,故先戒后筮。此義最易曉,而世沐謂當先筮后戒,疏矣。至謂冠子一醮足矣,三醮則意復詞縟,具文滋偽。又謂字冠者不當有祝詞之類,尤臆斷之說也。 |