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國朝惠棟撰。是編乃追考漢儒《易》學，掇拾緒論以見大凡。凡《孟長卿易》二卷，《虞仲翔易》一卷，《京君明易》二卷（《干寶易》附見），《鄭康成易》一卷，《荀慈明易》一卷。其末一卷則棟發明漢《易》之理，以辨正《河圖》、《洛書》、《先天》、《太極》之學。其以虞翻次孟喜者，以翻《別傳》自稱五世傳《孟氏易》。以鄭玄次京房者，以《后漢書》稱玄通《京氏易》也。荀爽別為一卷，則《費氏易》之流派矣。考漢《易》自田王孫后，始岐為施、孟、梁邱三派。然《漢書·儒林傳》稱：“孟喜得《易》家候陰陽災變書，詐言田生且死時，枕喜膝獨傳。梁邱賀疏通證明，謂田生絕於施讎手中。時喜歸東海，安得此事？”又稱：“焦延壽嘗從孟喜問《易》，京房以為延壽即孟氏學，而翟牧、白生不肯，皆曰：非也。”劉向亦稱：“諸《易》家說皆祖田何、楊叔、丁將軍，大義略同，惟京氏為異黨。”則漢學之有孟、京，亦猶宋學之有陳、邵，均所謂《易》外別傳也。費氏學自陳元、鄭眾、馬融、鄭玄以下，遞傳以至王弼，是為今本。然《漢書》稱：“直長於卦筮，無章句，徒以《象》、《彖》、《系辭》十篇、《文言》解說《上、下經》。”《隋志》五行家有直《易林》二卷，《易內神筮》二卷，《周易筮占林》五卷，則直《易》亦兼言卜筮，特其爻象承應陰陽變化之說，與孟、京兩家體例較異。合是三派，漢學之古法亦約略盡此矣。夫《易》本為卜筮作，而漢儒多參以占候，未必盡合周、孔之法。然其時去古未遠，要必有所受之。棟采輯遺聞，鉤稽考證，使學者得略見漢儒之門徑，於《易》亦不為無功矣。孟、京兩家之學，當歸術數。然費氏為象數之正傳，鄭氏之學亦兼用京、費之說，有未可盡目為讖緯者，故仍列之《經部》焉。 |
