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明黃道周撰。道周字幼元，一字螭若，漳浦人。天啟壬戌進士。崇禎中官至少詹事。明亡后，為唐王聿鍵禮部尚書，督師出婺源。師潰被執，不屈死。事跡具《明史》本傳。乾隆乙未賜謚忠端。此書孟應春謂崇禎庚辰道周在西庫始創為之，成二十四圖。逮過北寺，毒痛之下，指節初續，又為《六十四象正》。劉履丁則云，三十年前道周即有《易本象》八卷，《疇象》八卷。蓋是書之稿本也。道周初作《三易洞璣》，以卦圖推休咎，而未及於諸爻之變象。是編則於每卦六爻皆即之卦以觀其變。蓋即《左氏內、外傳》所列古占法也。其《自序》曰：“凡《易》自《春秋》、《左》、《國》暨兩漢名儒皆就動爻以論之，虞、王而下始就本卦正應以觀攻取，只論陰陽剛柔，不分七八九六。雖《易》有剛柔雜居之文，而卦無不動玩占之理。《象正》專就動爻以明之。”此其述作之大旨。前列《目次》一卷，則以漢人分爻直日之法，按文王之卦序，以推歷代之治亂。后二卷則以《河圖》、《洛書》之數自相乘除，為三十五圖。其《詩斗差圖》、《詩斗差退限圖》、《詩元命圖》、《春秋元命圖》，則本漢人緯書“四始五際”。之說而別衍之以為推測之術，與所著《三易洞璣》相為表里。雖其以《大傳》所釋十一爻俱為明之卦而作，未免附會。故朱朝瑛曰：“《易象正》，道周之自為《易》也。孔子之所不盡言，言之不盡意者也。”然引伸觸類，要亦《易》之一隅。宋儒沈該之《易傳》，都絜之《易變體義》，皆發明之卦，與是書體例相似。而是書則每爻之下先列本卦之《彖辭》，次列本卦之《象辭》，然后列本爻之《象辭》，與沈氏、都氏之書又各不同。存之以為二家之外傳，亦無不可也。（案：此書及《三易洞璣》皆邵氏《皇極經世》之支流也。《三易洞璣》全推衍於《易》外，故入之數學。此及倪元璐《易內外儀》，有轇轕於《易》外者，猶有據經起義發揮於《易》中者。且皆忠節之士，當因人以重其書。故此二編仍附錄於《經部》焉，非通例也。） |
