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宋邵伯溫撰。伯溫字子文，邵子之子也。南渡后官至利路轉運副使。事跡具《宋史·儒林傳》。案沈括《夢溪筆談》，載“江南鄭夬字揚庭，曾為一書談《易》。后見兵部員外郎秦玠，論夬所談，玠駭然曰：‘何處得此法？’玠嘗遇一異人，授此歷數，推往古興衰運歷無不皆驗。西都邵雍亦知大略”云云，蓋當時以邵子能前知，故引之以重其術。伯溫謂邵子《易》受之李之才，之才受之穆修，修受之陳摶，平時未嘗妄以語人。惟大名王天悅、滎陽張子望嘗從學，又皆蚤死。秦玠、鄭夬嘗欲從學，皆不之許。天悅感疾且卒，夬賂其仆於臥內竊得之，遂以為學，著《易傳》、《易測》、《明范》、《五經時用》數書，皆破碎妄作，穿鑿不根。因撰此書以辨之。《宋史》邵子本傳頗采其說。考《書錄解題》有鄭夬《易傳》十三卷，《宋史·藝文志》有鄭夬《時用書》二十卷，《明用書》九卷，《易傳辭》三卷，《易傳辭后語》一卷，今并佚。《司馬光集》有《進鄭夬易測劄子》，稱其“不泥陰陽，不涉怪妄，專用人事，指明六爻，求之等倫，誠難多得。”與伯溫所辨，褒貶迥殊。光亦知《易》之人，不應背馳如是。以理推之，夬竊邵子之書而變化其說，以陰求駕乎其上。所撰《易測》，必尚隨爻演義，不涉術數，故光有“不泥陰陽，不涉怪妄”之薦。至其《時用書》之類，則純言占卜之法，故伯溫辭而辟之。其兼《易測》言之者，不過憎及儲胥之意耳。朱彝尊《經義考》載此書，注曰“未見”。此本自《永樂大典》錄出，蓋明初猶存。《宋史·藝文志》但題《辨惑》一卷，無“易學”字，《永樂大典》則有之，與《書錄解題》相合，故今仍以《易學辨惑》著錄焉。 |
