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宗主督护制

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宗主督护制

北魏初期维护地方统治的一种行政组织形式。宗主督护制是在宗族组织的基础上形成的。十六国时期,北方地区连年混战,豪门大族为保护自己的财产和权势,往往率领宗族结坞自保,或百室合户,或千丁共籍,甚至一宗至万家。统治这种坞堡的宗主,大量隐藏户口,以充作自己的佃客、部曲,组织私家武装,平时令其生产,战时督其打仗。这些隐户虽不负担国家赋役,但豪强对他们的征敛,倍于公赋。北魏统一北方后,这种豪强割据、坞堡林立的情况,一时无力改变,只好在原有的坞堡组织基础上, 建立宗主督护制。任命坞堡主为宗主督护,让他们行使基层政权的职能,通过他们向农民征发租调力役,并维护地方秩序。三长制建立后,宗主督护制废止。


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《远游》乃是唐勒的作品。
《论义御》为唐勒所作,还可以从《远游》和《论义御》共同之处可知。
由以上五点看,《远游》同《论义御》应出于一人之手,也就是说,皆应归于唐勒名下。
唐勒《惜誓》作于本年后的二十多年间。
《惜誓》的作者为《汉书•艺文志》所著录的“《唐勒赋》四篇”中的一篇。
赋中将楚人发祥地丹水和传为太康所筑夏县拉扯进去,一方面因为距此二地颇近,另一方面这也是楚迁陈后朝廷中王侯公卿自我解嘲心态的反映,恐怕是当时言谈、文字中较普遍的现象。
宋玉《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》作于本年后。
再看《高唐赋》、《神女赋》作时。
庄辛与楚顷襄王关于“君子之行”对话在本年或稍后。
拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。
慎到卒于本年前后。
蒙文通《杨朱学派考》以为:“余前撰《儒家哲学思想之发展》,以《管子》书《心术、内业》,义合于慎到,实《管》书之有取于慎子。
慎到主张,《庄子·天下》:“公而不党,易而无私,决然无主,趣物而不两,不顾于虑,不谋于知,于物无择,与之俱往,古之道术有在于是者。
邹奭本年前后生于齐,时人称为“雕龙奭”。
据《史记•孟荀列传》记载,邹奭亦列“稷下”。
邹奭称“雕龙奭”,见《史记•孟荀列传》。
甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年,其内容类似《搜神记》之类志怪故事。
荀子于本年或稍后至秦,答秦昭王与范雎问。
范雎说秦昭王收韩,并引逸诗及以“博胜神丛”、“郑人卖璞”寓言说秦王除“四贵”,被封应侯。
范雎说秦昭王收韩后,范雎历陈“四贵”之危国,议请铲除(《古文辞类纂》作“范雎说昭王论四贵”),昭王信之,并拜范雎为相。
拟托虞卿说赵王之辞、范座献魏王与信陵君书当在本年后。
此《策》文系年,林春溥《战国纪年》系于周赧王四十年(前275年),黄式三《周季编略》系于周赧王五十年(前265年),顾观光《国策编年》、于鬯《战国策年表》,均因《史记•魏世家》在魏安釐王十一年(前266年)所记“赵使人谓魏王曰”一段材料,内容与《策》文相同,便据之系于是年。
除了上面的理由,还有“旁证”亦可证该文不应系于此年。
据此,《赵策四·虞卿谓赵王》不能系于前266年而在其后。
湖北云梦睡虎地竹简《封诊式》有些文字作于本年或后。
虞卿辞赵相,与魏齐亡至梁,后著书,后人总名之曰《虞氏春秋》。
虞卿著书,《史记•虞卿列传》云:“虞卿……卒去赵,困于梁。
虞卿著书时间,司马迁以为在其与魏齐去赵亡梁后,司马贞从之。
钱穆所引诸家之说,大都怀疑虞卿前265年后又相赵,否定司马迁“不得意,乃著书”之说。
宋玉卒于本年前后。


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