二十三日，黄遵宪（1848—1905）卒于家，年五十八。

公元1905年　二月
二十三日，黄遵宪（1848—1905）卒于家，年五十八。

康有为《人境庐诗草序》：“公度天授英多之才，少而不羁，然好学若性，不假师友，自能博群书，工诗文，善著述，且体裁严正古雅，何其异哉！嘉应先哲多工词章者，风流所被，故诗尤妙绝。……久废无所用，益肆其力于诗。上感国变，中伤种族，下哀生民，博以环球之游历，浩渺肆恣，感激豪宕，情深而意远，益动于自然，而华严随现矣。公度岂诗人哉！而家父、凡伯、苏武、李陵及李、杜、韩、苏诸巨子，孰非以磊砢英绝之才郁积勃发而为诗人者耶?公度之诗乎，亦如磊砢千丈松，郁郁青葱，荫岩竦壑，千岁不死，上荫白云，下听流泉，而为人所瞻仰徘徊者也。”《饮冰室诗话》：“近世诗人能熔铸新理想以入旧风格者，当推黄公度。”又，“希腊诗人荷马（旧译作和美耳），古代第一文豪也。其诗篇为今日考据希腊史者独一无二之秘本，每篇率万数千言。近世诗家，如莎士比亚、弥儿敦、田尼逊等，其诗动亦数万言。伟哉！勿论文藻，即其气魄固已夺人矣。中国事事落他人后，惟文学似差可颉颃西域。然长篇之诗，最传诵者，惟杜之《北征》、韩之《南山》，宋人至称为日月争光；然其精深盘郁雄伟博丽之气，尚未足也。古诗《孔雀东南飞》一篇，千七百余字，号称古今第一长篇诗，诗虽奇绝，亦只儿女子语，于世运无影响也。中国结习，薄今爱古，无论学问文章事业，皆以古人为不可几及。余生平最恶闻此言。窃谓自今以往，其进步之远轶前代，固不待蓍龟，即并世人物亦何遽让于古所云哉? 生平论诗，最倾倒黄公度，恨未能写其全集。……（《锡兰岛卧佛》诗）乃煌煌二千余言，真可谓空前之奇构矣。荷、莎、弥、田诸家之作，余未能读，不敢妄下比藙。若在震旦，吾敢谓有诗以来所未有也。以文名名之，吾欲题为《印度近史》，欲题为《佛教小史》，欲题为《地球宗教论》，欲题为《宗教政治关系说》；然是固诗也，非文也。有诗如此，中国文学界足以豪矣。”又，“自唐人喜以佛语人诗。至于苏（东坡）王（半山），其高雅之作，大半为禅悦语。然如‘溪声便是广长舌，山色岂非清净身’之类，不过弄口头禅，无当于理也。《人境庐集》中有一诗，题为《以莲菊桃杂供一瓶作歌》半取佛理，又参以西人植物学、化学、生理学诸说，实足为诗界开一新壁垒”。又，“昔尝推黄公度、夏穗卿、蒋观云为近世诗界三杰”。“要之，公度之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论所不容诬也。”狄葆贤《平等阁诗话》：“先生雅好歌诗，为近来诗界三杰之冠。……（《日本杂事诗》十首）写物如绘，妙趣横生。以悲悯之深衷，作蝉嫣之好语。旗亭画壁，孰为曼声歌之?”袁祖光《绿天香雪簃诗话》：“黄公度遵宪作《今别离》四章，分咏汽船、汽车、电信、照相及东西两半球昼夜相反。古意沉丽，陈伯严吏部三立推为千年绝作。”“海外景物，近人入诗者多。求其雄阔淋漓，不负万里壮游者，惟黄公度一人而已。《锡兰岛卧佛》六篇，汪洋恣肆，几如神骏不可羁勒。《流球歌》、《越南篇》、《台湾行》等作，可称诗史，不仅以诗鸣也。近闻人诵其断句云：‘文章大蟹横行日，世界群龙见首时。’的是先生自道语。”陈衍《石遗室诗话》卷九：“自古诗人足迹所至，往往穷荒绝域，山川因而生色，更千百年成为胜迹，表著不衰。嘉州以岑，秦陇以杜，夜郎以李以王（昌龄），柳、永以柳，琼儋以苏，然皆未至裨海瀛海而遥也。中国与欧美洲交通以来，持英簜与敦槃者，不绝于道，而能以诗鸣者，惟黄公度，其关于外邦名迹之作，颇为夥颐。”又卷八：“《人境庐诗》惊才绝艳，人谓其濡染定盦，实则宗仰《晞发集》其至。”王揖唐《今传是楼诗话》“黄遵宪诗开一代风气’条：“嘉应黄公度京卿《人境庐诗》多纪时事，且引用新名词，在晚清诗格中良为变体，人谓其浸淫定盦，石遗则谓其嗣响晞发。要之一时代中固有一时代作者，能开风气，舍君其谁? 综其所作，关系戊戌、庚子间国故甚多，惜未及自注，时移事往，诚不免‘无人作郑笺’之叹。余最喜君《新别离》、《台湾行》诸诗，即论才力，固已一时无两。”高旭《愿无尽庐诗话》：“世界日新，文界诗界当造出一新天地，此一定公例也。黄公度诗独辟异境，不愧中国诗界之哥伦布矣。近世洵无第二人。然新意境新理想新感情的诗词，终不若守国粹的、用陈旧语句为愈有味也。”《晚晴簃诗汇》卷一百七十一收诗九首。诗话云：“公度负经世才，少游东西各国，所遇奇景异态，一写之以诗，其笔力识见亦足以达其旨趣。子美集开诗世界，为古今诗家所未有也。”陈融《颙园诗话》：“公度论诗，谓当树帜于古人之外，各人有面目，正不必与古人相同，吾欲以古文家抑扬变化之法作古诗……其诗致力于古人之处，盖甚深邃。……其功学所在，不徒得助于奇景异态者。”屈向邦《粤东诗话》：“近代诗人，尚意境者宗黄、陈；主神韵者师大历；缒幽凿险，则韩、孟尚焉；范水模山，则谢、柳尊矣。其有豪杰之士，不欲步趋前贤，如南海康广厦有为，能入能出，一片神行；如镇平丘仙根逢甲，矜才使气，自出机轴；如嘉应黄公度遵宪，突破前人范围，一新诗界面目。之三子者，皆一时钜手，而公度为尤著。”钱萼孙《梦苕盦诗话》：“黄公度人境庐诗，以旧格律运新理想，诚不愧诗世界之哥伦布。然传诵一时之《今别离》四章、《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诸首，笔路粗疏，大似张船山一流，并不见佳。余最爱其《拜曾祖母李太夫人墓》长五古，曲折详尽，语皆本色，真公度所谓我手写我口者。运用古乐府之神理，而全变其面貌，不足与皮相者道也。”又：“公度《杂感》诗云：‘我手写我口，古岂能拘牵。即今流俗语，吾若登简编。五千年后人，惊为古斓斑。’此公度二十余岁时所作，非定论也。今人每喜揭此数语，以厚诬公度。公度诗正以使事用典擅长。《锡兰岛卧佛》诗，煌煌数千言，经史释典，澜翻笔底。近体感时之作，无一首不使事精当。”又：“人境庐诗，论者毁誉参半，如梁任公、胡适之辈，则推之为大家。如胡步曾及吾友徐澄宇，以为疵累百出，谬戾乖张。予以为论公度诗，当著眼大处，不当于小节处作吹毛之求。其大气开张，大气包举者，真能于古人外独辟町畦。抚时感事之作，悲壮激越，传之他年，足当诗史。至论功力之深浅，则晚清做宋人一派，尽有胜之者。公度之长处，固不在此也。”夏敬观《映庵臆说》：“近数十年诗人，能直言眼前事、直用眼前名物，莫如黄公度遵宪。”汪辟疆《近代诗人小传稿》：“公度工诗，其中岁以后，肆力为诗，探源乐府，旁采民谣，无难显之情，含不尽之意，又以习于欧西文学，以长篇叙事见重艺林，时时效之。叙壮烈则缋影摹声，言燕昵则极妍尽态，其运陈入新，不囿于古，不泥于今，故当时有目之为诗体革新者。”《光宣诗坛点将录》列黄遵宪于“步军头领一十员”中，以天伤星行者武松属之，曰：“黄公度号称识时之彦，晚清末造，早决危亡。所撰《日本国志》、《日本杂事诗》，弦外之音，弥深警惕。所为诗歌，尤负盛名。梁卓如至推为诗界革命，与蒋智由、夏曾祐鼎足焉。虽未能副其所期，然一时巨手也。”钱钟书《谈艺录》（第三条）：”近人论诗界维新，必推黄公度。《人境庐诗》奇才大句，自为作手。五古议论纵横，近随园、瓯北，歌行铺比翻腾处似舒铁云，七绝则龚定盦，取径实不甚高。语工而格卑；伧气尚存，每成俗艳。尹师鲁论王胜之文曰：赡而不流；公度其不免于流者乎? 大胆为文处，亦无以过其乡宋芷湾。差能说西洋制度名物，掎摭声光电化诸学，以为点缀，而于西人风雅之妙，心性之微，实少解会。故其诗有新事物，而无新理致。譬如《番客篇》，不过胡稚威《海贾诗》。《以莲菊桃杂供一瓶作歌》，不过《淮南子•俶真训》所谓：‘槐榆与橘柚，合而为兄弟；有苗与三危，通而为一家’；查初白《菊瓶插梅》诗所谓：‘高士累朝多合传，佳人绝代少同时’；公度生于海通之世，不曰‘有苗三危通一家’，而曰‘黄白黑种同一国’耳。凡新学而稍知存古，与夫旧学而强欲趋时者，皆好公度。盖若辈之言诗界维新，仅指驱使西故，亦犹参军蛮语作诗，仍是用佛典梵语之结习而已。”

周树模会试不第，留京，馆于御史孝感屠仁守家。

十五日，王闿运在长沙集道俗十九人看月碧浪湖，作《北湖夜集》诗。

王先谦在江苏学政任上刊成《皇清经解续编》。

廖平撰《今古学考》二卷成并自序。

六日丙寅，续修《大清会典》书成。

十一日，天津《时报》创刊，英教士李提摩太任主笔。

徐鄂在奉天京兆署撰成《梨花雪》（一作《白霓裳》）传奇十四折。

李鸿章等重修《畿辅通志》三百卷成。

谭献辑《合肥三家诗录》二卷，本年刊出。

马其昶三十二岁，撰《桐城耆旧传》二十一卷成，有序。

二则堂石印吴大澂撰《愙斋诗钞》。

酣春楼主校刊《马如飞先生南词小引》二卷。