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严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及锡彭塞（今译斯宾塞）“群学”

严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及锡彭塞（今译斯宾塞）“群学”

公元1895年　二月
严复在天津《直报》上发表《原强》，介绍达尔文进化论及锡彭塞（今译斯宾塞）“群学”思想。

曰：“（达尔文）其一篇曰《争自存》，其一篇曰《遗宜种》。所谓争自存者，谓民物之于世也，樊然并生，同享天地自然之利。与接为构，民民物物，各争有以自存。其始也，种与种争，及其成群成国，则群与群争，国与国争。而弱者当为强肉，愚者当为智役焉。迨夫有以自存而克遗种也，必强忍魁桀，赶捷巧慧，与一时之天时地利一切事势之最相宜者也。且其争之事，不必爪牙用而杀伐行也。习于安者，使之处劳，狃于山者，使之居泽，不再传而其种尽矣。争存之事，如是而已。”此文后有所修订：“其一篇曰物竞，又其一曰天择。物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也。意谓民物于世，樊然并生，同食天地自然之利。然与接为构，民民物物，各争有以自存。”

然而揆之诗本文，《毛诗》说失在泥于美文公，而三家诗及魏源妻谏夫之说则既无确切证据，，又与诗意不合。

秋，齐、狄盟于邢。

时君子引《诗·周南·行露》之句，论随不自量力。

宋襄公欲合诸侯。

卫人作《干旄》，美卫文公好善。

春，宋召齐、楚盟于鹿上。

宋公子目夷谏宋襄公勿争盟主。

夏，鲁国大旱，鲁僖公欲焚巫尪以求雨，臧文仲谏止之。

按，焚巫尪以求雨之俗起源甚早。

冬，须句子奔鲁，鲁僖公母成风谏僖公从周礼以封须句。

夏，宋襄公伐郑。

周大夫富辰引《诗·小雅·正月》，谏周襄王召王子带于齐。

臧文仲引《诗·小雅·小吴》及《周颂·敬之》谏鲁僖公勿轻小国。

十一月，子鱼陈辞谏宋襄公勿与楚战。

宋司马子鱼论战。

楚使师缙献凯于郑，会奏恺乐。

楚成王入享于郑，行九献之礼，庭实旅百，加遾豆六品。

晋重耳在郑，郑大夫叔詹赋《周颂·天作》、引谚，谏郑文公礼遇重耳。

冬，晋狐突以“忠信”之道对晋怀公。

晋史官卜偃引《周书》，言晋怀公必有祸。

重耳在楚，楚成王享之，九献，庭实旅百，皆合《周礼》之仪。

重耳对楚成王之问。

楚成王引《诗·曹风·侯人》，论勿杀重耳。

晋公子重耳在秦，司空季子论黄帝以来姓氏婚姻之原委，谏重耳纳怀嬴。

赵衰引《礼志》之语谏重耳纳秦女。

《礼志》，志，记也，礼志即礼记，盖记载各种典礼及礼义之礼书。

秦穆公以国君之礼享重耳，重耳、秦穆公均先后赋诗。

重耳筮，筮史占之，皆曰吉，司空季子为之释《易》繇辞，鼓励重耳进取。

春，重耳与子犯誓于河神。

董因引《瞽史记》之言，鼓励重耳争取成功。

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