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二十日,彭绍升卒,年五十七。

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二十日,彭绍升卒,年五十七。

公元1796年 正月
二十日,彭绍升卒,年五十七。

朱彭寿《清代人物大事纪年》《二林居集》二十四卷嘉庆四年味初堂刊行。据贩书偶记卷一六。江藩《国朝宋学渊源记。附记》:“生性纯厚,禀家教,读儒书,谨绳尺。初慕洛阳贾生之为人,思有以建白,树功名;后读先儒书,遂一志于儒言儒行,尤喜陆、王之学。及与薛起风、汪缙二先生游,乃阅《大藏经》,究出世法,绝欲素食。久之,归心净土,持戒甚严。好作有为功德,鸠同人施衣施棺,恤嫠放生,乡人多化之。修净业后,一切屏去,惟读古德书。间作汉隶,收彝金石文字。”“治古文,言有物而文有则。熟于本朝掌故,所著《名臣事状》《良吏述》《儒行述》,信而有征,卓然可传于后世。论学之文,精心密意,纪律森然。谈禅之作,亦择言尔雅,不涉禅门语录恶习。”“居士深于陆王之学,故于朱子不能无疑焉,亦各尊其所闻而已。”袁枚随园诗话卷一四录其《钱塘旅舍杂句》《病起》诗句,谓“皆见道之言,不着人间烟火”。王昶《蒲褐山房诗话》:“所著《居士》等集,使读者咸知有乐邦安养之羡,支那撰述,无以逾之。然文章流别,亦能识其源委。古文宗法震川,而诗亦克承其家学。晚年怛化,石君司农称其已登灌顶位。昔陈思尝主遮须,白傅亦归兜率,以今证古,或不诬也。”(《湖海诗传》卷二一)李祖陶《国朝文录·二林居文录引》:“夫世有逃墨而归于儒者,亦有逃儒而人于释者,两家相背而驰,如南辕北辙之必不可合。先生于儒书契其精微,于佛经亦不仅得其糟粕。放生戒杀,即鸢飞鱼跃之天怀;藏密洗心,即面壁闭关之旨趣。是一是二,得不谓之异人欤?其行文纯是清气,自谓得之于佛经。空山鹤唳,静夜钟鸣,闻之足以起悟,是固然已。然予尤爱其叙述国朝人物事迹详备,并其精微之意而传之,固非不立文字者所能,亦非徒侈章句者所及。惜予未空俗谛,尚未能深探其本云。”李慈铭越缦堂读书记·二林居集》:“夜阅《二林居集》,共文二十四卷。中其如《彭秋士志铭》之简秀,《书邓自轩先生集后》之隽逸,亦不多见。然天怀淡定,语皆心得,无一矜持造作之言,悠然令音,多可玩味。惜其佞佛参禅,时夹人《金刚经》字为可省耳。”《国朝文汇》乙集卷三一录其《张良陈平论》等文九篇。晚晴簃诗汇卷八八录其诗五首。


许懋卒,时年六十九。
萧大心以皇孙封当阳公。
处士庾诜卒,时年七十八。
高欢废节恭帝元恭于崇训佛寺,立平阳王元修为帝,是为出帝。
温子升作《韩陵山寺碑》。
国子祭酒邢劭三十九岁,为《景明寺碑》文。
魏收作《平等寺碑》文。
广平王萧赞盛选宾僚以裴伯茂为文学。
邢昕免官,为《述躬赋》。
祖鸿勋《与阳休之书》可能作于此年前后。
梁武帝行幸同泰寺,设四部大会。
幸同泰寺,设四部大会,高祖升法座,发《金字摩诃波若经》题,讫于己丑。
《梁书•臧盾传》记述:“中大通五年二月,高祖幸同泰寺开讲,设四部大会,众数万。
人,南越所献驯象,忽于众中狂逸,乘辇羽卫及会皆骇散。
萧伟卒,时年五十八。
去世,时年五十八。
通。
屈。
萧子显性凝简,为太宗所重。
吏部尚书,侍中如故。
但举扇一扌为而已,衣冠窃恨之。
起更衣,太宗谓坐客曰:‘尝闻异人间出,今日始知是萧尚书。
褚翔应诏作诗,立成,即日转宣城王文学。
河南阳翟人。
限三刻成。
裴伯茂作《豁情赋》。
魏收作《庭竹赋》,又作《南狩赋》。
“时孝武猜忌神武”,故系于是年。
齐誉,是好‘三才’”。
孔奂年二十一。


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