园诗话》卷三：“余尝规蒋心余云：‘子气压九州矣；然能大而不能小，能放而不能敛，能

公元1785年　二月
园诗话》卷三：“余尝规蒋心余云：‘子气压九州矣；然能大而不能小，能放而不能敛，能刚而不能柔。

’心余折服曰：‘吾今日始得真师。’其虚心如此。”卷八：“蒋苕生与余互相推许，惟论诗不合者：余不喜黄山谷，而喜杨诚斋；蒋不喜杨，而喜黄：可谓和而不同。”延君寿《老生常谈》：“蒋心余诗，予所极心折者，第一卷有《拟秋怀诗》数首，不徒于少年时作大言炎炎，终竟能卓然有所树立，诗亦坚栗深造，力扫浮言。其《醉言》句云：‘读书心久死，每被酒力活。’亦非深能领略知味者不能道。集中七古，当以《题表忠观碑后》为第一。”洪亮吉《北江诗话》卷一：“蒋编修士铨诗，如剑侠人道，犹余杀机。”王昶《蒲褐山房诗话》：“苕生诸体皆工，然古诗胜于近体，七古又胜于五古，苍苍莽莽，不主故常。正如昆阳夜战，雷雨交作；又如洞庭君吹笛，海立云垂，信足以开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰也。”(《湖海诗传》卷二一)尚铬《三家诗话·三家分论》：“苕生诗有不可及者八：才大而奇，情深而正，学博而醇，识高而老，气豪而真，力锐而厚，格变而隐，词切而坚。但恃其逸足，往往奔放，未免蹈裴晋公讥昌黎之失也。”朱庭珍《筱园诗话》卷二：“江西诗家以蒋心余为第一。其诗才力沈雄生辣，意境亦厚，是学昌黎、山谷而上摩工部之垒，故能自开生面，卓然成家。七古佳作最多，新乐府亦非近人所及。又善叙事，每遇节妇烈女，忠臣孝子，则行以古文传记之法，不惟叙述其事，并将姓氏、年月、地名之类，或顺或逆，或前或后，一一点出。其叙事既勃勃有生气，而点其世族、名字、居址、时地，又错综参差，具见手法，真大手笔也。惜存诗过多，不免贪多好奇。且全集所叙忠孝节烈，均只一幅笔墨，亦觉数见不鲜。其失手之作，颇犯槎伢颓放粗硬之病。然自树赤帜，必传无疑矣。”《晚晴簃诗汇》卷八八录其诗二十七首。钱拭《忠雅堂文集序》：“先生幸逢右文圣世，登词馆，举台班，故其雍容揄扬，则忠君爱上之念也；发挥事业，则大雅群拚之选也。今观集中碑传序记铭赞书跋，浑然敦厚，蔼然肫挚，流溢行墨间。至其自作府君行状及家祭告哀诸篇，声泪与俱，不自知其泣鬼神而咽金石。盖先生发于至性，而动为世道人心计，诚非苟然。”廖炳奎《忠雅堂古文跋》：“世推先生之诗，言情而出以蕴藉，用事而妙于剪裁，金银铜铁熔于一炉，而不觉其杂；酸咸辛甘调于一鼎，而愈觉其和。无他，有我以主之，有气以运之故也。愚谓先生之文亦然。其命意之高超，有如五老峰之耸峙云霄也；其用笔之峭拔，有如小孤之秀绝江心也；其词源之倾筐倒箧，有如庐山瀑布之叠出而不穷也；其布局之沈郁顿挫、包罗万象，有如彭蠡湖之停瀋汪洋，渺不知其涯挨也。先生登玉堂、举台班，其进奉文字雍容大雅，惜抱匡世之才而未克展其用；碑传序记，每遇忠孝节烈事，表微阐幽，不遗余力，真不愧史笔；铭赞书跋，肫挚敦厚之情蔼然溢于笔墨之表；至其自作府君行状及家祭告哀诸篇，声泪俱下，盖发于至情至性，不自知其泣鬼神而咽金石。先生之文，实有关于世道人心而非苟作也。继庐陵而起者，舍先生其谁与通?”李祖陶《国朝文录·忠雅堂集文录引》：“袁、赵诗皆嚣张于外，先生则冥搜于内，戛戛独造，于李、杜、韩、苏外别开生面，故日久论定，岿然如天柱孤峰。钱塘陈云伯诗所云‘当代论诗品，清容第一流。劝惩皆雅颂，褒贬即春秋’是也。若文则未尝以此名世，亦无有以称之者。乃予观其文集，议论、叙事之作无一不佳，大都取诸性分，务出心裁，磊磊明明，精光进露。而研炼峭劲，仍复古法森严，简者惜墨如金，不溢一字；长或峰峦相倚，盘

潘之恒自维扬（扬州）赴苏州（吴门），客居三月。

汤显祖自遂昌知县弃官归。

李贽应焦竑之邀，在南京讲学。

魏祯作《海岱会集序》。

王稚登、虞淳熙分别为潘之恒《涉江诗》作序跋。

汤显祖《牡丹亭》传奇竣稿。

于慎行为冯琦（1558—1603）《冯宗伯诗》作叙。

屠隆作《昙花记》传奇自序。

袁宗道、袁宏道、陶望龄等在京结蒲桃社。

有匿名者撰《闺范图说跋》，名曰“忱危竑议”，指郑贵妃企图夺嫡。

书林双峰堂文台余氏刊行《万锦情林》六卷。

阮汉闻过泾阳驿，见王一鸣（1563一？）题壁诗一章，中有“孤臣长粪土，万事隔云霄”二句。