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洪亮吉馆汪氏宅，从学者甥汪楷。

洪亮吉馆汪氏宅，从学者甥汪楷。

公元1768年　本年
洪亮吉馆汪氏宅，从学者甥汪楷。

有《游虞山》、《寓兴》二十首及《东邻弃妇》等诗。《寓兴》诗后佚。据吕培等《洪北江先生年谱》。

今欲得此报，当勤自勉励[31]。

此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐，令读者心向往之。

太子处幽夜，光明甚辉耀，。

如日照须弥，坐于七宝座。

薰以妙丹檀，彩女众围绕。

奏犍挞婆音，如毗沙门子，。

众妙天乐声。

佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛，这样的例子在佛典中颇为常见。

梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间，珠玉生于字里”。

一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。

[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。

[2]由支谦译出。

[3]失译人名附凉录。

[4]吴康僧会译出。

[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。

[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。

[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。

[8]《广弘明集》卷三十二。

[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。

[10]《大正藏》第三卷。

[11]失译人名附后汉录。

[12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。

[13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。

[14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。

[15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。

[16]《大正藏》第四卷本缘部下吴支谦译出。

[17]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)。

[18]《大正藏》中存五十卷。

[19]《大正藏》第五十三卷。

[20]闻一多:《宫体诗的自赎》,《唐诗杂论》,北京:古典文学出版社1956年版。

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