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二十日，汪中（1745—1794）生。

二十日，汪中（1745—1794）生。

公元1744年　十二月
二十日，汪中（1745—1794）生。

中字容甫，江都人。乾隆四十二年拔贡生。以母老不赴朝考，绝意仕进。五十九年，因校勘文宗阁《四库全书》，往浙江借书雠对，卒于西湖之葛岭园僧舍。着有《述学》六卷、《容甫遗诗》六卷。事迹见汪喜孙《容甫先生年谱》、《先君年表》、《先君灵表》、《先君学行记》（《汪喜孙著作集》）、孙星衍《汪中传》（《五松园文稿》卷一）、王引之《行状》（《述学》附录）、凌廷堪《汪容甫墓志铭》（《校礼堂文集》卷三五）、陈寿祺《清故拔贡生敕赠内阁撰文中书诰赠户部员外郎汪先生墓志铭》（《左海文集》卷九）、江藩《国朝汉学师承记》卷七、《清史列传》本传、《清史稿》本传。

众妙天乐声。

佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛，这样的例子在佛典中颇为常见。

梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间，珠玉生于字里”。

一言以蔽之，佛经中自有雏形的“宫体诗”在，佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。

[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。

[2]由支谦译出。

[3]失译人名附凉录。

[4]吴康僧会译出。

[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。

[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。

[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。

[8]《广弘明集》卷三十二。

[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。

[10]《大正藏》第三卷。

[11]失译人名附后汉录。

[12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。

[13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。

[14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。

[15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。

[16]《大正藏》第四卷本缘部下吴支谦译出。

[17]《大正藏》第二十五卷释经论部上(一)。

[18]《大正藏》中存五十卷。

[19]《大正藏》第五十三卷。

[20]闻一多:《宫体诗的自赎》,《唐诗杂论》,北京:古典文学出版社1956年版。

[21]洪迈:《容斋随笔》,上海:上海古籍出版社1978年版。

[22]后魏流支译出。

[23]曹魏西域沙门白延译出。

[24]失译人名附后汉录。

[25]苻秦僧伽跋澄等译出。

[26]《古典文艺理论译丛》,金克木译,北京:人民文学出版社1961年版。

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