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唐英自序《转天心》传奇。

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唐英自序《转天心》传奇。

公元1743年 八月
唐英自序《转天心》传奇。

署“乾隆昭阳大渊献之岁桂花令节,蜗寄居士识”。自序云:“天之外无所信,心之外无所守。守其心以信天,信其转以验守。圣贤之训,何肯自外?释老之教,亦难妄评。惟即其事以揆理,即其理以揆心。心与理洽,而人心转矣;理与事宜,而天道合矣。”又,董榕序云:“蜗居先生《转天心》乐府之作,其精于《易》者乎!观吴明之题壁傲慢,是亢龙之有悔也。亢极则变,故换其胎,纯阴之际,一阳复生,吴定即硕果之仅存也。所谓‘卦无定象,爻无定位’者,斯其见端欤?当困于幽谷之时,而指点循环消息者,为注生之南斗,坎陷互离明矣。丐而孝母,以需郊之乐为颐养之贞,孝笃天经,干蛊之高风也。得金矢而坚贞,不使旅人丧其资斧;遇少女之蒙难,返厥归妹脱于寇弧。合之代孝、代偿,老老幼幼,广及于人。善不积不足以成名,犹彼恶不积不足以灭身。积不善,必有余殃;如此积善,得不有余庆乎?自此人心转而天心亦转矣。刚健粹精,得天之健,即得剑之说也。侍时而动,时尚潜也。一旦乘时利见,炳为虎变,刚中而应,行险而顺。师出以律,立执三禽。开国承家,极锡命之荣焉。由大困转而为大亨,此非天转之也,实有所以转有乎天者,则在此改过迁善之心转之而已矣。而此能转者谁也?即剥极复生之人为之。《易》所以象于硕果也,则豆因豆果之义,不更彰明较着也哉?吾不知作者拈毫时如何落想,而第见其文与事无之而非《易》也。固知其生平阅历,究心于盈虚消长之机、悔吝忧虞之故者甚深,是以有取于改过之义而为此书也。”署“正乾隆昭阳作噩之岁长至日也,浭阳董榕题于舒啸台次”。又,商盘序并诗署“甲戌蕤宾令节,宝意商盘”。(《中国古典戏曲序跋汇编》补遗)是剧凡三十八出,本事见艾衲居士豆棚闲话第五则《小乞儿真心孝义》,演黄冈乞丐吴定行善获报事。


二十三日,王安石在钟山,作文《庐山文殊像现瑞记》。
宋兴修农田水利。
神宗奋发图强,意欲收复燕幽。
本月,苏轼派人调查能源,于徐州之西南白土镇之北访获石炭(煤),乃作诗《石炭并引》。
曾巩于江宁府接到移知明州之旨,当月十八日于真州动身,有《移明州乞至京迎侍赴任状》。
王安石游北山,有诗《雪中游北山呈广州使君和叔同年》、《宿北山示行详上人》、《寄北山详大师》。
神宗好道教,常日设大斋。
词人张先(990—1078)卒。
刘恕(1032一1078)卒。
兹综述苏轼出处。
杭州知府赵抃陪少师赵概游西湖。
贺铸迁滏阳(今河北磁县),改官都作院,作有诗《留别田昼•田字承君,始明至明,字君义,元丰初滏阳同官也。
黄庭坚本年所作文,较著名的有《上苏子瞻书》。
《对酒歌答谢公静》,谢公静,名愔,谢师厚长子。
《和师厚郊居示里中渚君》,方回《瀛奎律髓》卷二六: “‘归鸿’……天时也。
《戏赠彦深》,范大士《历代诗发》卷二五:“才气横逸,故冗长中有灵便萧疏之趣。
《古诗二首上苏子瞻》(江梅有佳实)、(青松出涧壑),吴乔《围炉诗话》卷五:“山谷古诗,若尽如上子瞻二篇,将以汉人待之,其他只是唐人之残山剩水耳。
《同世弼韵作寄伯氏在济南兼呈六舅祠部》,世弼,名王纯亮,山谷妹夫。
《伯氏到济南寄诗颇言太守居有湖山之胜同韵和》,袁昶《山谷外集诗注评点》:“写景入细。
《次韵寅菴四首》,方东树《昭昧詹言》卷二○:“通首皆写寅菴自得之趣,而措语清高,不杂一毫尘俗气。
《次韵子瞻与舒尧文祷雪雾猪泉唱和》,舒焕,字尧文,时徐州教授。
秦观三十岁,举进士未第,退居高邮,作《掩关铭》。
大约在熙宁元丰年间,秦观还作有词《菩萨蛮》:“虫声泣露惊秋枕,罗帏泪湿鸳鸯锦。
程俱(1078—1144)生。
刘一止(1078—116 1)生。
王寀(1078—1118)生。
陶弼(1015—1078)卒。
市易钱不借于无抵押者。
苏轼于初七日猎于城南,会者有雷胜等十人。
二十五日,曾巩到明州任上,有《明州谢到任表》、《明州到任谢两府表》、《明州奏乞回避朱明之状》。


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