十九日，陈廷敬卒，年七十五。

公元1712年　四月
十九日，陈廷敬卒，年七十五。

据李光地《尚书说岩陈公墓志铭》（《四库全书•山西通志》卷二〇〇）、杨锺羲《雪桥诗话》卷二引《午亭山人年谱》。吴荣光《中国古代名人生卒•历史大事年谱》亦谓其卒于本年，又附《存疑及生卒年月无考》谓“一作卒于康熙四十九年庚寅”。四库提要卷一七三：《午亭文编》五十卷，“国朝陈廷敬撰。廷敬字子端，号说岩，泽州人。顺治戊戌进士，改庶吉士，授检讨。本名敬，以是科有两陈敬，因奉旨增‘廷’字。官至大学士。谥文贞。尝著《尊闻堂集》八十卷，晚年手定为此编。其门人林佶缮写付雕。廷敬有午亭山村在阳城，因《水经注》载沁水径午壁亭而名，因以名集。凡诗二十卷、杂著四卷、经解四卷、奏疏序记及各体文共二十卷、《杜律诗话》二卷。廷敬论诗宗杜甫，不为流连光景之词，颇不与王士禛相合。而士禛甚奇其诗。所为古文；虽汪琬性好排诋，论文少所许可，亦甚重之。生平回翔馆阁，遭际昌期，出入禁闼几四十年。值文运昌隆之日，从容载笔，典司文章。虽不似王士禛笼罩群才，广于结纳，而文章宿老，人望所归，燕、许大手，海内无异词焉。亦可谓和声以鸣盛者矣。卷首有廷敬自序，谓于汪、王不苟雷同。然蹊径虽殊，而分途并骛，实能各自成家。其不肯步趋二人者，乃所以能方驾二人欤？此固非依门傍户、假借声誉者所知也。”卷一八二：《午亭集》五十五卷，“是集诗三十卷、古乐府及古今体赋一卷、经解十卷、杂著十四卷。盖刻在《文编》之前，犹未经删定之本也。”王士禛《渔洋诗话》卷中：“陈说岩廷敬相国少与余论诗，独宗少陵。略记其一云：‘晋国强天下，秦关限域中。兵车千乘合，血气万方同。紫塞连天险，黄河划地雄。虎狼休纵逸，父老愿从戎。”查为仁《莲坡诗话》：“（廷敬）诗情超越，笔无纤尘。”杨际昌《国朝诗话》卷一：“泽州陈相公廷敬《闻笛》诗云几：‘一片长安秋月明，谁吹玉笛夜多情？关山万古无消息，肠断风前入破声。’丰致洒然，绝不妆点台阁气象。”沈德潜等《国朝诗别裁集》卷五：“泽洲居馆阁，典文章，经画论思密勿之地几四十年，故其吐辞可上追燕、许。兹特取其典质朴茂者，著于卷中。”录其《平滇雅三篇》等十五首诗。延君寿《老生常谈》：“午亭全是一团学力，抱真气而能独往独来者也。余谓其深造之能，直驾新城、竹垞而上之。世人见其用力过猛，使笔稍钝，看去觉得吃力，遂轻心掉之耳。五古咏汉事数首，绝不用推陈出新，旁见侧出，而用笔自然，锐不可当。太白‘秦皇扫六合’等篇，正是此诗之源，识者辨之。”“五律，学唐人不抉其髓，则失于熟；学宋人但袭其皮，则失于生。惟浓不染唐之蹊径，淡不落宋之窠臼，经营于意象之间，咀嚼于神味之外，午亭五律，刚到好处。”“午亭七律兼学宋人。”李祖陶《国朝文录•午亭文编文录引》：“若泽州陈午亭相国则登第于顺治之朝，作相于康熙之世，雍容馆阁，典司文章之柄，和其声以鸣盛者垂数十年。其时言诗者有山东王阮亭，言文者有江南汪尧峰，皆极九等人表之最。然阮亭诗胜而文未为大家，尧峰文雄而诗尚觉小样。若相国则自言诗不学阮亭派，而阮亭实大奇其诗；文努力追尧峰，而尧峰实嗟叹为异人者也。今观其诗，才调之胜固逊阮亭，而气格之高则阮亭实出其下；文惟碑志法度未及尧峰之谨严，若他文之磊砢雄奇，磅礴遒厚，郁而能畅，幽而愈光，则往往压尧峰而居其上。盖河、汾之浩荡，太行、王屋之嵯峨，郁积千年，前钟于人为遗山，后钟于人为相国。毕振姬方伯所云西北之文与江南之文为不类者也。然振姬文务为艰深，若樊宗师之不可句读；若相国则文从字顺，各适职矣。西北之文实奄有中原之胜，和声鸣盛，岂不信哉！”《晚晴簃诗汇》卷二八录其诗十三首。《国朝文汇》甲集卷一四录其《李善感谏封禅论》等文十一篇。

王安石弟王安礼，以试校书郎为著作左郎、崇文院说书。

因两浙水患，招募民工兴修水利。

宋行市易法，设置市易务，收购滞销货物；商贩行头购官物可以赊欠，或由官贷给款项；官府所需货物，均由市易务供应。

宋立殿前马步军校试法。

宋令河北民立弓箭社。

辽国崇尚佛教。

二十三日，苏轼与杭州太守同往吉祥寺赏牡丹。

富弼以司空致仕，进封韩国公，归居洛阳。