　　初一日，钱澄之（1612—1693）卒。

公元1693年　九月
　　初一日，钱澄之（1612—1693）卒。

朱彭寿《清代人物大事纪年》：“康熙三十二年癸酉（公元1693年），卒岁：钱澄之（原名钱秉镫），字幼光、饮光，号西顽。安徽桐城人。故翰林院编修（授官后未经任职），桐城县诸生。九月初一日卒，年八十二。入《国史•儒林传》。”《清史列传•儒林传》：“钱澄之，初名秉镫，字饮光，安徽桐城人。明诸生。弱冠时，有阉党为御史，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙，观者如堵。澄之徐正衣冠，植立昌言以诋之，由是名闻四方。崇祯朝，以明经贡京师，屡上书言时政得失，不报。游吴越间，复社、几社名流，雅相引重，遂为云龙社以联吴淞，冀接武于东林。云间陈子龙、夏允彝。嘉善魏雪渠，与相友善。又尝问《易》于漳浦黄道周。后避党祸至震泽，遇兵跳身南遯，崎岖闽越间。乱定归里，遂杜足田间，治诸经课耕以自给。著《田间易学》十二卷，其学初从京房、邵康节入，故言数颇详，盖道周之馀绪也。后乃讲求义理，参取注疏，及程《传》本义，而本旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈摶《先天图》及《河洛》二图皆因《易》而生，非《易》因此而作。图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本，持论极为允当。又著《田间诗学》十二卷，谓《诗》与《尚书》、《春秋》相表里，必考之三《礼》以详其制作，征诸三《传》以审其本末，稽之五《雅》以覈其名物，博之《竹书纪年》、《皇王大纪》，以辨其时代之异同，与情事之疑信，即今舆记以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以《小序》首句为主，所采诸儒论说，自《注疏》、《集传》外，凡二程、张子至明黄道周、何楷，共二十家，持论精覈，无所攻亦无所主，而于名物训诂、山川地理，言之尤详。他著有《屈宋合诂》二册、《诗集》二十八卷、《文集》三十卷。康熙三十二年卒，年八十二。”《清史稿•遗逸传》：“钱澄之，字饮光，原名秉镫，桐城人。少以名节自励。有御史巡按至皖，盛仪从，谒孔子庙，诸生迎迁门外。澄之忽前扳车，御史大骇，止车，因抗声数其秽行。御史故阉党，方自幸脱‘逆案’，内惧不敢究其事，澄之以此名闻。是时复社、几社始兴，比郡中主坛坫者，宣城沈寿民，池阳吴应箕，桐城则澄之及方以智，而澄之又与陈子龙、夏允彝辈联云龙社，以接武东林。澄之体貌伟然，好饮酒，纵谈经世之略。尝思冒危难，立功名。阮大铖既柄用，刊章捕治党人，澄之先避吴中，妻方赴水死，事具《明史》。于是亡命走浙、闽，入粤，崎岖险绝，尤数从锋镝间支持名义不少屈。黄道周荐诸唐王，授吉安府推官，改延平府。桂王时，擢礼部主事，特试，授翰林院庶吉士，兼诰敕撰文。指陈皆切时弊，忌者众，乃乞假，间道归里。结庐先人墓旁，环庐皆田也，自号曰田间，著《田间诗学》、《易学》。澄之尝问《易》道周，依京房、邵雍说，究极数学，后乃兼求义理。其治《诗》，遵用《小序》首句，于名物、训诂、山川、地理尤详。自谓著《易》、《诗》成，思所以翊二经者，而得庄周、屈原，乃复著《庄屈合诂》。盖澄之生值末季，离忧抑郁无所泄，一寓之于言，故以庄继《易》，以屈继《诗》也。又有《藏山阁诗文集》。卒年八十二。”钱澄之《生还集自序》：“予自总角学诗，迄今二十年，其十年茫如也。戊巳以后，始能明体审声，一窥风雅之指。所拟乐府，以新事谐古词，本诸弇州新乐府，自谓过之。五言诗远宗汉、魏，近间有取乎沈、谢，誓不作陈、隋一语。唐则惟杜陵耳，七言诗及诸近体，篇章尤富，皆欲出入于初盛之间，间有中晚者，亦断非长庆以下比。此平生学诗之大概也。每岁春花零乱，秋风萧瑟，即无日不诗，大约笥中过千首。家贫不能梓，梓者，或游草，或咏物，皆一时兴会，率尔而成，非为工也。癸未居白门，与吴鉴在，集同乡诸作，为《过江诗略》一选，予诗属鉴在点定，信手抽取，得意者殊少。党祸之日，匿复壁中，有《咏怀》、《拟古》、《咏史》诗百馀首，颇多风人遗意，合前此诸作，日置案头，将反复改订，欲以是名千秋也。岂意震泽之难，竟烬于一炬乎!难后无赖，遇境辄吟，感怀托事，遂成篇帙。既困顿风尘，不得古人诗时时涵泳，兼以情思溃裂，夙殖荒芜，得句即存，不复辨所为汉、魏、六朝、三唐矣。间道度岭，悉索敝簏，断自弘光元年乙酉，迄永历二年戊子冬止，约计四载，共得诗若干篇，为六卷，付诸剞劂，目曰《生还集》，志幸也。其间遭遇之坎壈，行役之崎岖，以至山川之胜概，风俗之殊态，天时人事之变移，一览可见。披斯集者，以作予年谱可也。诗史云乎哉?”朱彝尊《静志居诗话》卷二二《钱秉镫》：“幼光禁网潜踪，麻鞋间道，或出或处，或嘿或语，诗屡变而不穷，要其流派，深得香山、剑南之神髓，而融会之。钱氏录其作人《吾炙集》，盖深取之矣。昔贤评陶元亮诗云：‘心存忠义，地处闲逸，情真景真，事真意真。’《田间》一集，庶几其近之。《效陶渊明饮酒诗》云：‘寄生大块中，何者为我故。譬如逆旅物，暂有安足据。在世虽百年，毕竟舍之去。临去岂不恋，恋亦不得住。所以达观人，澹然随所遇。委顺生死间，不厌亦不慕。日饮一杯酒，可以全此趣。’……”韩菼《田间文集序》：“龙眠钱田间先生，当吾世学之博者鲜及焉。自少负盛名，为诸生祭酒。遭明季根株党人，以最著名字，几不免。跳身远游，崎岖丧乱之馀，倦怀孱王之世，与时消息，全身远害……读先生之诗，冲淡深粹，出于自然，度王、孟而及陶矣。”潘耒《钱饮光八十寿序》：“先生少负隽才，遭时轗轲，浩然独行其志，间关转徙，备尝人世之艰难。中有感慨，一一发之于诗。其质直真挚，如家人对语，未尝稍加缘饰，而情事切至，使人欲喜欲悲，不能自已。”《四库总目提要》卷六著录钱澄之《田间易学》十二卷，同书卷一六又著录其《田间诗学》十二卷：“国朝钱澄之撰。澄之有《田间易学》已著录。是书成于康熙己巳，大旨以《小序》首句为主，所采诸儒论说，自《注疏》、《集传》以外，凡二程子、张子、欧阳修、苏辙、王安石、杨时、范祖禹、吕祖谦、陆佃、罗愿、谢枋得、严粲、辅广、真德秀、邵忠允、季本、郝敬、黄道周、何楷二十家，其中王、杨、范、谢四家，今无传本，盖采于他书。陆、罗二家本无诗注，盖草木鸟兽之名，引其《埤雅》、《尔雅翼》也。自称毛、郑、孔三家之书，录者十之二，《集传》录者十之三，诸家各本录者十之四。持论颇为精核，而于名物训诂、山川地理，言之尤详。徐元文序称其非有意于攻《集传》，于汉、唐以来之说，亦不主于一人，无所攻，故无所主。无所攻无所主，而后可以有所攻有所主云云，深得澄之著书之意。张英序又称其尝与英书，谓《诗》与《尚书》、《春秋》相表里，必考之三《礼》以详其制作，征诸三《传》以审其本末，稽之五《雅》以核其名物，博之《竹书纪年》、《皇王大纪》以辨其时代之异同（案二书所序时代多不可据，此语殊为失考，谨附订于此），与情事之疑信，即今舆记以考古之图经，而参以平生所经历云云。则其考证之切实，尤可见矣。”同书卷一三四又著录其《庄屈合诂》（无卷数）：“国朝钱澄之撰。澄之有《田间易学》，已著录。是编合《庄子》、《楚辞》二书为之训释。《庄子》止诂内篇，先列郭象注，次及诸家。《楚辞》则止话屈原所作，以朱子《集注》为主，而以己意论断于后。其自序云：‘著《易学》、《诗学》成，思所以翊二经者，而得庄子、屈原，以庄继《易》，以屈继《诗》，足以转相发明。’然屈原之赋，固足继《风》、《雅》之宗，至于以《老》、《庄》解《易》，则晋人附会之失，澄之经学笃实，断不沿其谬种。盖澄之丁明末造，发愤著书，以《离骚》寓其幽忧，而以《庄子》寓其解脱，不欲明言，托于翼经焉耳。”沈德潜《明诗别裁集》卷一一选钱秉镫诗八首，小传云：“秉镫字幼光，桐城人。幼光自抒情性，无意工诗。五言似陶公，亦在神理不在字句，与高忠宪、归待诏所谓同工异曲者也。”陈田《明诗纪事》辛签卷一〇选钱澄之诗二十首，按语云：“田间五古拟柴桑，七古拟张、王，乐府亦近香山。残明逸老，可与邢孟贞肩随。”又引徐乾学《憺园集》：“饮光先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人忤。及其得志，修报复，固欲得而甘心焉。刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义，所至辄有可记。”又引姚经《三无异堂集》：“饮光南渡时遭党锢，亡命流滞岭娇，归则皤然老头陀矣。好饮酒诙谐，放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下。时时吟诗，不拘一格。上有汉魏，下迄中晚，随兴所至即为之，古诗感慨讽谕，婉而多风，真得古《三百篇》之旨。”徐世昌编《晚晴簃诗汇》卷一六选钱澄之十七首诗，《诗话》云：“田间为诸生，即有声于时。与阮大铖同郡，夙与相忤。南渡后，大铖欲兴大狱，刊章捕治，田间亡命走浙，而闽、而粤，崎岖绝徼，备尝险阻。归里，削发为僧，名幻光。既乃复冠带。诗五古近陶，他体出入白、陆。原本忠孝，冲和淡雅中时有沉至语。”邓之诚《清诗纪事初编》卷一著录钱秉镫《藏山阁集》二十卷：“钱秉镫，字饮光，粤归后，更名澄之，号田间，桐城人。早入社盟，有名诸生间。以《留都防乱揭》几为马、阮所中。南都破，与钱棅起兵震泽，不克，乃入闽，其师大学士黄道周疏荐之，由贡生考授漳州府推官。福京破，入粤授礼部仪制司主事，考授翰林院庶吉士，知制诰。数言事，颇与五虎通声气。广州、桂林相继陷，崎岖兵间。顺治八年间道归乡里，自后南北谋食，不废问学，然无意于世事矣。卒于康熙三十二年，年八十二。事具《清史列传•儒林传》。所著书刊行者：《田间易学》十二卷、《田间诗学》十二卷、《庄屈合诂》一卷、《田间诗集》三十卷、《田间文集》二十八卷。未刻者曰《藏山阁集》，为《过江集》二卷、《生还集》七卷、《行朝集》三卷、《失路吟》一卷、《行脚吟》一卷、文六卷，起崇祯十一年，迄顺治九年。《生还》、《行脚》二集，曾刊行，后以沧桑间事，与时抵触，遂皆秘之不出。秉镫颇负文名，诗文有法，吐词骏快可喜，尤善论事。四十以后与海内名流酬酢，辈行日尊，篇翰益富，然征考旧事，则不如《藏山》。秉镫自贵其文，意在庀史，署年月唯谨。有《皖髯纪略》及《髯绝篇》，钱与左、阮世为婚姻，左、阮成仇，而秉镫亲于左氏，故与大铖交恶，述其降清事甚丑，《明史》因之。马、阮众恶所归，降清可以意揣得之，然实无确证，不能遽作定论。他所撰《所知录》，亦多传闻未审之言，知纪事之作，为最难矣。”张舜徽《清人文集别录》卷一著录钱澄之《田间文集》三十卷（宣统二年钱氏振风学社铅印本）：“桐城钱澄之撰。澄之字饮光，明季诸生。中遭党祸，避难吴中。及清军南下，从亡闽粤，思立功名以自见。王夫之《永历实录》尝为之传，纪其事甚详。迨事不可为，始遁迹髡缁，窜归故里。筑室田间，以课耕著书终其身，自号田间老人。著有《田间易学》、《田间诗学》诸书，《四库》已著录。其文集在康熙中昆山徐氏曾为刊板，光绪戊申，上海复排印徐刻所无者，为《藏山阁文存》，皆非完本。此本最后出，盖集诸本之成，最称全备矣。澄之少负奇气，有用世志，故发之于文，浩乎沛然，而明白宣畅，无难解之句，无晦涩之辞。其友髡残石溪尝谓之曰：‘某公为文，句句要人不解；子为文，句句要人解，可喜也。'（见是集卷廿一《髡残石溪小传》）今观集中文字，几乎篇篇可诵，石溪所言，信不虚矣。澄之论文，深以依傍古人为病。其言有曰：‘凡文之可传者，不妨有可议，而欲无可议，其文决不传。盖由其于圣贤之理、古今得失之数，无所独见，不能自持一论，惟是依傍经传，规模前人。其理不悖于常说，其法一本诸大家，周旋顾忌，苟幸无议而已，宁有一语发前人之未发，使向来耳目之久锢者，能一时豁然者乎!若是，则何以传也。'（是集卷十三《陈椒峰文集序》）……此皆名通之言，足以矫俗士模拟之陋。今持澄之斯论，以衡其所自为之文，信乎无所依傍，自辟蹊径，孤怀高识，创见极多。若卷二三《国论》，力斥自来毁誉失平之弊，而为曹操辨诬。卷三《大吏论》，详申《庄子》上无为而下有为之旨，以谓大吏之要，在于察吏。卷五《答池州喻太守书》，阐明因革损益，随时变通之理，若寒暑之代推，顺乎自然，而非人力所能强。皆非深达政理之本者，不能道也。至于言野史之可信，高于国史，兢兢以方志为重，则卷十二《明末忠烈纪实序》、卷十三《汉阳府志序》诸篇，尤数数道之，非博观载籍、深造有得者，殆未易窥涉及此矣。余观澄之之文，才气骏发，不可控抑，非特一扫明季之陋，即清初诸大家，亦鲜有能与抗衡者。由其学养深醇，气积势盛，有诸中，形诸外，不期工而自工。即以文论，亦自不废大家。当时有此雄厚之气者，惟大兴王源，庶几近之。澄之不以文名，而文章之事，莫之或先。顾余以为其尤大过人者，不在文章而在学识也……澄之在清初诸儒中，最为老寿，年至八十有二。获交当时名流如顾炎武、钱谦益、唐甄、吴任臣、方以智及徐乾学兄弟，往来南北，闻见博洽。论学与顾炎武多不合，尝与顾炎武言及阳明之

贺铸作《自讼诗•元丰戊午六月滏阳城》(朝听明钟出)。

辽诸路奏饭僧尼三十六万人。

苏轼、苏辙，中秋见月，兄弟二人互寄诗作。

曾巩召判太常寺，自福州去京师。

庚辰(初九日)，大合乐庆黄楼落成。

十六日，王安石得知吕嘉问自江宁府移知润州，有诗《闻吕望之解舟》(子来我乐只)。

贺铸独游邺下，作诗《故邺并序》。

秦观于东归途中，过泗州入淮，作《泗州东城晚望》诗。

苏辙与文同结亲家。

五日，苏轼跋秦观《汤泉赋》。

本月，苏轼作《徐州上皇帝书》。

曾巩在洪州，作祭文《戊午十月展墓文二首》。