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利玛窦至北京,“发愿”“以本教诱化华人”。

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利玛窦至北京,“发愿”“以本教诱化华人”。

公元1600年 本年
利玛窦至北京,“发愿”“以本教诱化华人”。

万历野获编卷三十《大西洋》:“利玛窦字西泰,以入贡至,因留不去。近以病终于邸,上赐赙葬甚厚。今其墓在西山。往时予游京师,曾与卜邻,果异人也。初来即寓香山澳,学华言读华书者凡二十年。比至京,已斑白矣。入都时在今上庚子年。途经天津,为税监马堂所谁何,尽留其未名之宝,仅以天主像及天主母像为献。礼部以所称大西洋,为会典所不载,难比客部久贡诸夷,姑量赏遣还。上不听,俾从便僦居。玛窦自云:其国名欧逻巴,去中国不知几千万里。今琐里诸国,亦称西洋,与中国附近,列于职贡,而实非也。今中土士人授其学者遍宇内,而金陵尤甚。盖天主之教,自是西方一种。释氏所云旁门外道,亦自奇快动人。若以为窥伺中华,以待风尘之警,失之远矣。”又《利西泰》:“利西泰发愿,力以本教诱化华人。最诽释氏,曾谓余曰:‘君国有仲尼,震旦圣人也。然西狩获麟时已死矣。释迦亦葱岭圣人也,然双树背痛时亦死矣,安得尚有佛?’余不谓然,亦不以为忤。性好施,能缓急人,人亦感其诚厚,无敢负者。饮啖甚健。所造皆精好,不权子母术,而日用优渥无窘状,因疑其工炉火之术,似未必然。其徒有庞顺阳名迪义,亦同行其教。居南中,不如此君远矣。渠病时搽擦苏合油等物遍体,云其国疗病之法如是。余因悟佛经所禁香油涂身者,即此是也。彼法既以辟佛为主,何风俗又与暗合耶?利甫逾知命而卒。”


诗集》称赏薛能诗:“篇篇高且真,真为国风陈。
齐己仍居长沙道林寺,年约四十六。
齐己有《寄钱塘罗给事》诗寄罗隐。
十三日,罗隐(833—909)卒于杭州,年七十七岁。
再至长安。
钱镠五十八岁,仍为吴越王。
十二日,韩偓拟离沙县往抚、信,被闽相追回。
梁封王审知为闽王。
黄滔以闽节度推官与梁册闽王副使翁承赞唱和。
淮南遣使者修好于闽,王审知斩之,并上表于梁,遂与淮南绝交。
徐夤与幕主王延彬唱和,作《尚书荣拜恩命,夤疾中辄课恶诗二首,以申攀赞》。
神晏与王延彬诗偈唱和。
陈金凤年十七,闽太祖王审知召为才人。
蜀司天监胡秀林献《永昌历》,行之。
牛峤为蜀秘书监,有诗评蜀僧道攻讦。
韦庄为蜀吏部侍郎、同平章事。
二十三日,葬罗隐于钱塘。
二十三日,归灵于杭州钱塘定山乡居山里,殡于徐村之穴,礼也。
癸丑,罗绍威(877—910)病卒,年三十四。
甲午,朝廷诏令搜访贤良。
兵部尚书、知贡举姚洎上奏,举子应试甚少,请州府广为荐送。
进士十五人,诸科一人。
翁承赞使闽回京,爵位骤显。
十五日,齐己作《庚午岁十五夜对月》等诗。
九日,齐己作《庚午岁九日》。
秋,宋齐丘归庐陵,以诗文投刺史姚克赡。
钱镠五十九岁,仍为吴越王。
韩偓年六十九,自沙县抵尤溪,再转至泉州桃林场,居于其地。
本年或稍后,翁承赞以梁右谏议大夫出任外职于福建。
卷六八《王审知传》)。

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