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丁耀亢(1599—1669)生。

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丁耀亢(1599—1669)生。

公元1599年 本年
丁耀亢(1599—1669)生。

生平简介见下卷。


持戒常摄心,得生自恣地。
无事亦无难,常得肆乐志。
诸天得自在,忧苦不复生。
所欲应念至,身光照幽冥。
如是种种乐,皆由施与戒。
今欲得此报,当勤自勉励[31]。
此段文字兼顾“五根”以写得自在者的快乐,令读者心向往之。
太子处幽夜,光明甚辉耀, 。
如日照须弥,坐于七宝座。
薰以妙丹檀,彩女众围绕。
奏犍挞婆音,如毗沙门子, 。
众妙天乐声。
佛经中有意识按“五根”(特别是眼、耳、鼻)之感受来制造烘托气氛,这样的例子在佛典中颇为常见。
梁简文帝《答新渝侯和诗书》赞美新渝侯诗“风云吐于行间,珠玉生于字里”。
一言以蔽之,佛经中自有雏形的“宫体诗”在,佛教经典对于宫体诗之“声色大开”起着重要的作用——某些佛经如马鸣《佛所行赞》堪称是宫体诗之始作俑者。
[1]由后汉安玄共沙门严佛调译出。
[2]由支谦译出。
[3]失译人名附凉录。
[4]吴康僧会译出。
[5]睡虎地秦墓竹简整理小组编:《睡虎地秦墓竹简》,北京:文物出版社1990年版。
[6]马国翰《玉函山房辑佚书》第八函卷七十五。
[7]首收于1938年版的《鲁迅全集》第8卷,人民文学出版社1999年版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷又加以重印。
[8]《广弘明集》卷三十二。
[9]《大正藏》第十三卷大集部(四)鸠摩罗什译《自在王菩萨经卷下》。
[10]《大正藏》第三卷。
[11]失译人名附后汉录。
[12]《大正藏》第十卷华严部下(三)。
[13]《〈四十二章经〉辨伪》,《佛学研究十八篇》,北京:中华书局1988年版。
[14]《大正藏》第五十三卷事汇部上,梁宝唱等集《经律异相》。
[15]《大正藏》第二十二卷,由刘宋佛陀什共竺道生等译。

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