尹台（1506—1579）卒。

公元1579年　秋
尹台（1506—1579）卒。

胡直《宗伯尹洞山先生传》：“己卯秋感疾，既革无惰容，晨兴栉发，瞑目而薨，年七十有四。”“洞山先生尹氏，讳台，字崇基，吉永新人也。其取号以居左有石山空洞故，咸称洞山先生云。”嘉靖乙未进士，改庶吉士，授编修，官至南礼部尚书。”先生早极崇信紫阳，韪泰和罗文庄公，独至中年，因有寤于《大学》知本之旨，浸与邹、罗二公语合。晚年益以明学术为首务，读书至老不倦。为文概主六经，而体裁一准西京，盖自廷对已然。诗歌侪建安、天宝间。无辨四方，谒文者充户所。著诗文及《永新志》凡若干卷。暇则偕田畯野老谈笑，或乘笋舆掉小艇夷犹江畔，睹者不知故上卿也。”《明史•艺文志》著录尹台《洞麓堂稿》三十八卷。有邹元标序，署“万历丁未（1607）季夏月”。《四库全书总目》集部别集类二五著录《洞麓堂集》十卷，提要曰：“明尹台撰。台字崇基，号旧山，永新人。嘉靖乙未进士。官至南京礼部尚书。《明诗综》称其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》。考集首邹元标序，称《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰。去公家里许，有奇洞，峰峦卓诡，遂以名堂，且名其稿。然则洞山其号，洞麓则其堂名，实一集也。台以护持杨继盛一事，为清议所归。集中如与罗念庵书，谓近世宗良知家者，心说沸扬，只缘金溪错认孟子 ‘先立乎其大者’一语。又极论即心即理之非，谓即实有所得，亦只此心灵觉之妙，盖非所见之理。释氏有见于心，无见于性。陆氏之学，大率类是。又谓程子之徒当时且有失传，如吕氏、游氏，浸入禅学。朱子没后，勉斋汉卿仅足自守，不再传尽失其旨。如何、王、金、许，皆潜畔师说，不止草庐一人。其攻击姚江之学甚力，亦可谓屹然不移。惟集中有《祭陆东湖文》一首，推其望重朝廷，功盛社稷云云。东湖，陆炳号也。炳名列《明史》佞幸传中，与台殊非气类。考史称炳岁入不赀，待权要，周旋善类，亦无所吝。世宗数起大狱，炳多所保全。折节士大夫，未尝构陷一人。以故朝士多称之者。台之假借，或以是故欤？然君子论公义，不论私交，究不免为白璧之瑕也。集凡文六卷，诗四卷。元标序称其诗数百首，力推唐雅。制疏书序记铭状表数百篇，出入汉宋，阐绎名理，不屑绮语。虽乡曲之词，例皆溢美。今核其所作，尚不尽诬云。”乾隆《吉安府志•大臣》：“公读书至老不倦，为文体裁一准西京，诗歌侪建安、天宝间。”《明诗纪事》戊签卷十九录尹台诗十二首，陈田按：“尚书不附和武定、分宜。其官南都铨部，保全谭襄敏，直西苑撰青词，时有讽谏，大节可谓不阿。当时不以诗名，撷其佳作，雅质风藻，不愧名家。”

徐浩(703—782)生。

徐公神道碑铭》。

本年四月至六月李峤在内史任，见《通鉴》卷二〇七；其荐李邕当在此时，《旧传》云“长安初”，不确。

杨再思为内史，戴令言作《两脚狐赋》讥其谄媚。

张说在钦州流所，送使北归，赋诗言怀。