丁丑科考生杨起元始以禅说入制义，八股文风气自是大变。
公元1577年 三月
丁丑科考生杨起元始以禅说入制义，八股文风气自是大变。
顾炎武《日知录》卷十八《举业》：“东乡艾南英《皇明今文待序》曰：呜呼！制举业中，始为禅之说者，谁与原其始？盖由一二聪明才辩之徒，厌先儒敬义诚明穷理格物之说，乐简便而畏绳束。其端肇于宋南渡之季，而慈湖杨氏之书为最著。国初功令严密，匪程朱之言弗遵也。盖至摘取良知之说，而士稍异学矣。然予观其书，不过师友讲论，立教明宗而已，未尝以入制举业也。其徒龙溪（王畿）、绪山（钱德洪），阐明其师之说，而又过焉，亦未尝以入制举业也。龙溪之举业不传，阳明、绪山，班班可考矣。衡较其文，持论矜重，若未始肆然欲自异于朱氏之学者。然则今之为此者，谁为之始与？吾姑为隐其姓名，而又详乙注其文，使学者知，以宗门之糟粕为举业之俑者，自斯人始（万历丁丑科杨起元），呜呼！降而为传灯，于彼教初说，其浅深相去已远矣。又况附会以援儒入墨之辈，其鄙陋可胜道哉！今其大旨不过曰：耳自天聪，目自天明。犹告子曰生之谓性而已。及其厌穷理格物之迂而去之，犹告子曰不得于言，勿求于心而已，任其所之，而冥行焉，未有不流于小人之无忌惮者，此《中庸》所以言性不言心，孟子所以言心而必原之性，《大学》所以言心而必曰正其心，吾将有所论著，而姑言其概如此，学者可以废然返矣。”梁章钜《制义丛话》卷五：“俞桐川曰：以禅入儒，自王龙溪诸公始也，以禅入制义，自杨贞复起元始也。贞复受业罗近溪，辑有《近溪会语》一书，故其文率多二氏之言，艾东乡每以为訾。乃文之从禅入者，其纰缪处固不堪入目，偶有妙悟精洁之篇，则亦非人所及，故归、胡以雄博深厚称大家，而贞复与相颉颃，其得力处固不可诬也。贞复尝入侍经筵，崇志勤学，几于醇儒。又以扶丧哀毁，感寒成疾，近于笃行，其可议者独在文耳。然披沙得金，凿石成璞，宝光自著于宇宙，乌得以一家之论掩之哉？”
- 范文若（1588一1636）卒。
- 去年，常熟张汉儒疏告钱谦益、瞿式耜贪肆不法，本年正月，逮钱、瞿下刑部狱，旋释归。
- 冯梦龙为《寿宁待志》作小引。
- 朝鲜国王李倧被迫向清称臣。
- 原苏州通判周之夔入京告张溥、张采且反，词连陈子龙、黄道周、夏允彝、吴伟业等。
- 陈之遴考中一甲第二名进士。
- 曹溶考中三甲第三名进士。
- 陈子龙考中三甲第十七名进士。
- 吴继善考中三甲第九十八名进士。
- 夏允彝考中三甲第一百十八名进士。
- 谭元春（1586一1637）卒。
- 祁彪佳、孟称舜等参加枫社活动。
- 初五日，邵长蘅（1637—1704）生。
- 明廷起用杨嗣昌，杨嗣昌上“四正”、“六隅”之法，“网张十面”以围剿农民军；又上“因粮”、“溢地”、“事例”、“驿递”四策以措晌。
- 清人分汉军为左右翼。
- 陈子龙编《白云草》。
- 宋应星（1587—1666 ?）所著《天工开物》三卷十八篇初刊。
- 毛先舒著《白榆堂诗》刊行。
- 曹禾（1637一1699）生。
- 嵇永仁（1637—1676）生。
- 韩菼（1637—1704）生。
- 顾贞观（1637—1714）生。
- 余象斗（1560 ?—1637 ?）卒。
- 二十四日，万斯同（1638—1702）生。
- 三十日，皇太极第九子福临（1638—1661）生。
- 孟称舜作传奇《节义鸳鸯冢娇红记》（简名《鸳鸯冢》或《娇红记》）。
- 诸生在南京作《留都防乱揭》。
- 十六日，卓发之（1587—1638）卒。
- 八日，南宋郑所南所著《心史》在苏州出井。
- 有陆嘉颖《跋》云：“《心史》藏承天寺井中，至我大明崇祯戊寅十一月初八日，因旱浚井，破铁函而出，缄封书‘大宋孤臣郑思肖百拜封’十字。
