柯维骐（1497—1574）卒。

公元1574年　本年
柯维骐（1497—1574）卒。

张时彻《柯希斋传》：“公生于弘治丁巳，卒于万历甲戌，享年七十有八。”“公名维骐，奇纯其字，别号希斋，莆阳望族，徽州知府西坡公英第四子。”嘉靖癸未（1523）进士，授南户部主事。“以非其好，不禄也，而移疾请告，归乌石山中，聚旧业而抽绎之，别淆乱，订是非，会万于一，可以辍食而不可以辍学，可以却名利而不可以溷性灵。及门之士执经而问难者日益云集，先后至四百余人，传授靡倦，要以躬行为先。慨近世学者乐径悟而惮积累，窃禅家之说以掩孤陋，作右龙二铭以明其意。著讲义二卷，以辨心术端趋向为实志，以存敬畏密操履为实功，而其极以宰理人物成能天地为实用。至为学之次第，恳恳致意于诚之一字，谓心与理一之谓诚，言与行一之谓诚，终与始一之谓诚，公益允蹈之也。又录所答问厘为《心解》、《学解》、《经解》、《上下传解》、《史解》六卷，多儒先所未发，门人共服膺之，梓而传焉。宋旧史：契丹、女直与宋并帝，时号宋、辽、金三史，盖出于元儒所修。冠屦莫辨，褒贬不公。公乃著《宋史新编》二百卷，会三史为一而以宋为正统，辽、金刊于外国传，以尊中国。”“又作《史记考要》十卷，”“又以莆阳文献自嘉靖以来屡经兵火，惧其遂湮也，乃撰次为二十卷，以接山斋郑公岳之笔，曰《续莆阳文献志》。” “著有诗文集十卷，续集四卷，杂著二卷，总六籍之膏腴，会百家之型范，跨唐凌汉，彬彬大雅矣。乃公不欲以此自名，故名曰《艺余》云。”《静志居诗话》卷十二《柯维骐》：“柯维骐字奇纯，莆田人。嘉靖癸未进士，官南京户部主事。有《艺余集》。宋、辽、金、元四史，惟《金史》差善，其余潦草牵率，岂金匮石室之所宜储？希斋撰新编，会宋、辽、金三史为一，以宋为正统，辽、金附焉。升瀛国公益、卫二王于帝纪以存统，正亡国诸叛臣之名以明伦，列道学于循吏之前以尊儒，历二十载而成书，可谓有志之士矣。其诗文曰《艺余》者，编《宋史》之暇作也。先是揭阳王昂撰《宋史补》，台州王洙撰《宋元史质》，皆略焉不详，至柯氏而体稍备。其后临川汤显祖义仍、祥符王维俭损仲、吉水刘同升孝则，咸有事改修。汤、刘稿尚未定，损仲《宋史记》沉于汴水，余从吴兴潘氏钞得，仅存。然三史取材，纪传则曾巩、王偁、杜大圭、彭百川、叶隆礼、宇文懋昭。编年则李焘、杨仲良、陈均、陈𣐕。礼乐则聂崇义、欧阳修、司马光、陈祥道、陈旸、陆佃、郑居中、张暐。职官则孙逢吉、陈骙、徐自明。舆地则乐史、王存、欧阳忞、税安礼、王象之、祝穆、潘自牧。著录则王尧臣、晁公武、郑樵、赵希弁、陈振孙。类事则徐梦莘、孟元老、李心传、叶绍翁、吕中、马端临、赵秉善、刘祁。述文则赵汝愚、吕祖谦。诸书具在，以予浅学，亦曾过读。其他宋、金、元人文集，约存六百家。郡县山水志，以及野史说部文又不下五百家。及今改修，文献尚犹可徵。予尝欲据诸书，考其是非同异，后定一书。惜乎老矣，未能也！”《明史•艺文志》著录其《宋史新编》二百卷、《史记考要》十卷、《艺余集》十四卷。《明诗纪事》戊签卷十五录柯维骐诗四首，陈田按：“奇纯撰《宋史新编》，竭二十余年之力，可谓精专。诗亦蕴藉，不染尘氛。”

《说苑·建本》说周召公“见正而冠”。

淳于髡说齐威王止伐魏在本年稍后。

屈原于本年或稍前供职楚兰台之宫，作《大招》为楚威王招魂。

由屈原二十岁行冠礼时所写《橘颂》，学习《诗·鸥枭》取喻方法和称说《尚书》中“伯夷”可知，屈原二十岁时已对《诗》、《书》等典籍十分熟悉，并有体会，自然会得到楚王的赏识。

王逸《楚辞章句·大招序》：“《大招》者，屈原之所作也，或曰景差，疑不能明也。

张仪恶陈轸于秦王，陈轮陈辞自解。

楚兰台之宫文学与学术活动当兴盛于本年以后。

兰台之宫应主要聚会一些长于诗歌辞赋的文人，或创作，或探讨学术，反映了当时楚国文化的兴盛。

荀况本年前后生于赵。

人们对荀子“年五十”还是“年十五”来游学于齐有不同看法。

荀况又称孙子、荀卿、孙卿子、荀子。

蒋伯潜《诸子通考·荀子略考》认为称人为“卿”是战国时风尚。