张含作《甲申仲冬》诗。

公元1524年　十一月
张含作《甲申仲冬》诗。

《明诗评选》卷六收入此诗，评曰：“出入有敛纵之才。”《列朝诗集小传》丙集：“含，字愈光，永昌人。父志淳，南京户部右侍郎，举乡试不第，遂不谒选，年八十余乃卒。愈光少与杨用修同学，丙寅除夕，以二诗遗用修，文忠公极称之，谓当以诗名世。尝师事李献吉，友何仲默，然其平生知契，白首唱酬者，用修一人而已。愈光诗行世者，有《禺山诗选》、《禺山七言律抄》，皆用修手自评骘云。”《静志居诗话》卷十一《张含》：“张含字愈光，永昌卫人。正德丁卯（1507），中云南乡试。有《禺山诗选》。禺山虽北学于献吉，然诗不尽出其流派，而一以用修为归。观其襞积字句，乏自运之神，方之用修，远不逮也。《寄升庵》云：‘公子思归几岁华，王孙芳草遍天涯。楼头艳曲包明月，海口新铅蔡少霞。光禄塞遥空递雁，上林枝好只栖鸦。梦中记得相寻处，东寺钟残北寺斜。’杨慎字用修。《四库全书总目》卷一七六集部别集类存目三著录《禺山集》一卷《诗集》四卷，提要曰：“明张含撰。含字愈光，永昌卫人。正德丁卯举人。其学出于李梦阳。又与杨慎最契。故诗文皆慎所评定。慎序有曰：张子自少不喜为时文举子语，见宋人厌弃之犹腻也。其为文必《弓》、《左》，字必苍、雅。其推挹甚至。然其病正坐于此。故襞积字句，乏镕铸运化之功。明人别有雕镂堆砌一派，含其先声钦？盖慎在云南，无可共语。得一好奇之士，遂为空谷足音，不觉誉之过当。且慎名既重，闻者咸推波助澜，而赝古之文又足以骇俗目，含遂盛为文士所称。实则涂饰之学，与其师同一病源，各现变证也。”《明诗纪事》戊签卷八录张含诗十一首，陈田按语云：“升庵谪滇，滇人杨给事士云、王佥事廷表、胡副使廷禄、李荆州元阳、唐佥事錡、张举人含，与升庵游。同时吴高河懋品题为‘杨门六学士’。六人中以士云及含为杰出。含集中诗与升庵者弥望皆是。升庵序《禺山集》，所谓‘于困穷节义之交，万言不竭’者是也。升庵赠含诗云：‘迢迢禺氏山，珠璧交晶英。两美必相合，谁言容易并？’《怀禺山》云：‘一刻一折扎，一日一款襟。’《禺山歌》云：‘张子生长禺山野，苍髫开口爱风雅。翩翩欲度正始前，栖栖不肯开元下。平生眼中人，谁为爱才者？申台何大复，梁园李空同。结交折行辈，声价腾烟鸿。’《寿张禺山歌》云：‘寿君十载前，合樽促席在连然。寿君十载后，问月停云遥举酒。’《暇日检海内交游》诗云：‘高河长句禺山律，怀我好音三百篇。’《海内绝句》云：‘张含秀句满天下。’二人襟契不浅，诗格亦略相似，惟才远不逮升庵耳。”

拟托苏代上燕王书作于本年后。

湖北云梦睡虎地秦墓竹简所载两封家信作于本年。

《文子》部分内容完成于秦统一六国前。

齐人为《松柏歌》在本年或稍后。

《列子•汤问》除第十七段外，其余作于本年前后。

秦王政颁布议帝号等昭令。

李斯向秦始皇提出“车同轨，书同文”等建议。

本年前后秦有长水童谣。

民间有“阿房阿房亡始皇”之童谣流行。

《荀子·强国》中“然而忧患不可胜校也”至“若是则虽为之筑明堂于塞外而朝诸侯，殆可矣”一段文字作于本年后几年间。

秦始皇作骊山陵，民怨之，作《甘泉之歌》。

李斯随秦始皇巡游，在峄山、泰山、之罘、琅琊分别立碑刻石，作《峄山刻石》、《泰山刻石》、《琅琊台刻石》、《之罘刻石》等颂秦德文字。