徐祯卿卒，年三十三。

公元1511年　三月
徐祯卿卒，年三十三。

《王文成全书》卷二五《徐昌谷墓志铭》：“正德辛未三月丙寅（十六日），太学博士徐昌谷卒，年三十三。”李梦阳《迪功集序》：“今详其文，温雅以发情，微婉以讽事，爽畅以达其气，比兴以则其义，苍古以蓄其词，议拟以一其格，悲鸣以泄不平，参伍以错其变，该物理人道之懿，阐幽剔奥，纪记名实，即有蹊径，厥俪鲜已。修短细大，又曷论焉?”《皇甫司勋集》卷三六《徐迪功外集后序》：“弘、德之间，李、何诸子追述大雅，取裁风人，一时艺林作者响臻，同好景附，咸足驰骋海内，而徐君亦独步江左矣。”《弇州续稿》卷一四八《像赞》：“先生自为诸生，即与唐寅、文璧相唱酬有名，而其语高者上仿佛齐梁，下亦不失温、李以为快。既成进士，始与大梁李梦阳、信阳何景明善，而梦阳稍规之古，自是格骤变而上，操纵六代而出入于景龙、开元间，初若覂驾不受羁，徐而察其步骤开辟，鲜不中绳墨者。当是时，吾吴中独先生能狎主中原盟，而惜其早死，不获持牛耳。然《迪功集》《谈艺录》亦足以雄矣。”《艺苑卮言》卷五：“徐昌谷如白云自流，山泉泠然，残雪在地，掩映新月。又如飞天仙人，偶游下界，不染尘俗。”卷六：“昌谷少即摛词，文匠齐梁，诗沿晚季。迨举进士，见献吉，始大悔改。其乐府、选体、歌行、绝句，咀六朝之精音，采唐初之妙则。天才高朗，英英独照。律体微乖整栗，亦浩然太白之遗也。”又：“昌谷之于诗也，黄鹄之于鸟，琼瑶之于石，松桂之于木也。”王世懋《艺圃撷余》：“诗有必不能废者，虽众体未备，而独擅一家之长，如孟浩然洮洮易尽，止以五言俊永，千载并称王、孟。我明其徐昌谷、高子业乎?二君诗大不同，而皆巧于用短。徐能以高韵胜，有蝉蜕轩举之风。高能以深情胜，有秋闺怨妇之态。更千百年，李、何尚有废兴，二君必无绝响。”《少室山房集》卷一O五《读徐迪功集》：“徐迪功、高观察皆以冲澹胜者也。两君入唐，与王、孟绝相类。徐五言律不能工，有乐府、歌行、绝句，往往可观。高不能歌行、乐、绝，而五言律清新婉丽，出徐上。若其安身立命，则并在五言古诗。总之，迪功才近王，观察才近孟，五言古品格高华，似过之，而他作咸弗逮也。然工此道者，于七言律断非长。乃右丞独以此擅今古，古人信未易及耶！而两君非今人矣！”《明诗综》卷三六《徐祯卿》：“欧桢伯云，博士洗尽芜辞，天然妙丽。金源人诗‘清庙瑟三叹，斋房芝九茎’，庶几似之。项子长云，昌国华而不靡，质而不俚，深而不晦，壮而不怒，约而精，骋而中节，宜其崛起江南，雄视中土。顾玄言云，迪功豪纵英裁，格高调雅，驰骋汉唐之间，婉而有味，浑而有迹。独悲夫长辔既骤，穷途忽蹶，顾未尽肆力耳。黄清甫云，迪功取模古调，用铸今词，工逾呕心，妙几换骨。力振东吴之靡，争长北郡之雄。虽卷帙寂寥，而篇章简炼。至降格为律，用思尤深，开元以下，难与为俦。恨其早殒，未究厥志。胡元瑞云，弘、正间诗流特众，然皆近逐李、何。士选、升之、近夫，献吉派也。华玉、君采、望之、仲鹖，仲默派也。昌谷虽服膺献吉，然绝自名家，遂成鼎足。献吉讥其大而未化，蹊径存焉。何元朗谓，献吉诗比之昌谷，蹊径尤甚；王长公谓，昌谷所未至者大也，非化也；世以何、王为笃论。王伯谷云，弘、正间诗流辈出，李君赤帜于关西，徐子白眉于东海。李资弘亮，徐学精深。长才绝力，则徐不逮李；古色清声，则李不逮徐。临草昧之顷，难少李君；今全盛之时，当多徐子。穆敬甫云，徐诗如皋兰猗靡，修竹婵娟，足称雅致，宜与李、何方驾。蒋仲舒云，昌谷诗韵本清华，调复古秀，虽何、李，亡易也。傅伯俊云，先生夺赤帜于北地、信阳之间，鼎足而居，其诗宪章《三百》，律袭汉魏，濯拔六朝，蹈诣天宝。《外集》多稚年绮语，尚沿吴习，猥以名重，概传而不知，瑕瑜不类也。陈卧子云，迪功有诗无多，乃与二雄鼎足。观其《谈艺》，皆深造之言，宜其短章词组，无不连城也。又云，昌谷似与仲默同源，然仲默俊逸，昌谷矜贵，又自有殊。宋辕文云，昌谷如秋夜银河，烂烂垂地。又云，何、李刻意少陵，迪功独宗太白，神到之作，自成一家，不若嘉靖七子同派也。李舒章云，迪功神致俊爽，如天厩飞龙，不加鞭策，自然驶迈，用寡用虚，独有所长。王贻上云，明弘治间，李、何崛起中州，吴有昌谷为之羽翼，相与力追古作，一变宣、正以来流易之习，明音之盛，遂与开元、大历同风。”《静志居诗话》卷十《徐祯卿》：“迪功少学六朝，其所著五集，类靡靡之音。及见北地，初犹崛强，赋诗云：‘我虽甘为李左车，身未交锋心未服。顾予多见不知量，此项未肯下颇牧。’既而心倾意写，营垒旌旗，忽焉一变。是时李、何并陈，未决雌雄。迪功精锐无多，能以偏师取胜，遂成鼎足。其诗不专学太白而仿佛近之。七言胜于五言，绝句尤胜诸体。《兴庆池头》《送君南下》等作，虽龙标、太白复生，何多让焉！……又云，乐府宜以不求似似之。迪功《白纻歌》云：‘三星烁烁花满堂，素腕盈盈出洞房。垂罗映縠耀明妆，皦若云中开月光。流情盼君君莫忘，停歌节舞进玉觞，愿君安坐夜未央。’次章云：‘旨酒千壶列东厢，美人如花娇北堂，齐歌合舞圣世昌，愿得欢娱永未央。脂车秣马且踟蹰，百年之会忽须臾。东流之水西飞乌，今我不乐何为乎?’读之益见沧溟圻疈古人之非。迪功《舟怀》云：‘天旷多树林，日赤溪路永。我行一何劳，窈窕泝用岭。湍流好石斗，沙砾与舟鲠。行行指前栖，望望不得逞。火云渐暖灭，蝉鸟空山静。奄忽青松间，了了挂圆景。一与幽赏遇，遂使烦虑屏。先书谢庐僧，为扫香炉顶。’迪功此等诗，绝似青丘生。”《分甘余话》卷四：“徐昌谷少年诗，所称警句如‘文章江左家家玉，烟月扬州树树花’，与唐子畏‘杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟’伯仲之间耳，较之自定《迪功集》，不啻霄壤。微空同师资之功，不能超凡人圣如此。”《明诗别裁集》卷六《徐祯卿》：“迪功诗，大不及李，高不及何，而丰骨超然，故应鼎足。朱锡鬯云，‘人所应有尽有，人所应无尽无，大复是也；人所应有尽有，人所应无不尽无，空同是也；人所应有不尽有，人所应无尽无，迪功是也。’三人分量自见。钱牧斋左袒吴下，而排斥北地；王阮亭以‘文章江左’、‘烟月扬州’二语为吴体之卑卑者，彼此皆属偏见。北地自有异人，吴体非必卑卑也。”四库提要卷一七一：“其平生论诗宗旨，见于《谈艺录》及《与李梦阳第一书》，如云：‘古诗三百，可以博其源；遗篇十九，可以约其趣；乐府雄高，可以励其气；《离骚》深永，可以裨其思。然后法经而植旨，绳古以崇辞，或未尽臻其奥，吾亦罕见其失也。’又云：‘绳汉之武，其流也，犹至于魏。宗晋之体，其弊也，不可以悉据。’其所谈仍北地摹古之门径，特梦阳才雄而气盛，故枵张其词。祯卿虑淡而思深，故密运以意。当时不能与梦阳争先，日久论定，亦不与梦阳俱废，盖以此也。”

孟郊在洛阳，作《教坊歌儿》。

陈鸿祖撰《东城老父传》。

羊士谔在巴州，有《游西龛》、《寒食游眺》等诗，书刻于石壁。

沈亚之应进士落第。

贾岛由长安赴洛阳谒韩愈、孟郊，有诗《投孟郊》。

柳宗元在永州，作《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启》、《谢李中丞安抚崔简戚属启》、《上李中丞所著文启》、《与崔连州论石钟乳书》、《与杨诲之第二书》等。

白居易母陈氏卒于长安宣平里第，白丁忧，退居下邽义津乡金氏村。

李公佐时任江淮从事，因事至长安，于归途中与高钺等闲话，因撰《庐江冯媪传》。