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程敏政卒,年五十六。

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程敏政卒,年五十六。

公元1499年 六月
程敏政卒,年五十六。

《明孝宗敬皇帝实录》卷一五一“弘治十二年六月壬辰(初四)”:“致仕礼部侍郎翰林院学士程敏政卒。……十二年春,奉命主考会试。言官以任私劾之。逮系数举子,狱久不决。屡上章责躬求退,弗遂。乃自请廷辩执法诸大臣白其事,以闻,诏许致仕。时方盛暑,甫出狱四日,以痈毒不治而卒。赠礼部尚书,赐祭葬如例。”何歆《书篁墩文集后》:“时丘公在馆阁,据礼当见,因请求当时之文人。丘公历数自宋景濂诸公而下至于其同时,又极多推让,而篁墩程先生亦在所爱重焉。且曰:‘篁墩晚年进学,其为文才富气锐,可嘉也。’……窃见其以才驱气,以气驾文,豪放奔逸,俱有余地,匪直如丘公所云富锐而已也。虽于道亦未知其如何,要亦韩、柳、欧、苏之俦,与丘公大学衍义补俱世不可无者也。”弇州续稿卷四七《郑獧庵先生集序》:“徽地险而沃,其人行贾遍天下,以财相倾高。而成弘之际,乃有程克勤先生者出,而以古文辞名世。程先生之于文,宏肆辨博,诗亦埒之。然不肯为精思以求超乎一代之格,当时和之者不知其乡几何,人亦不复有与程先生并称者。”弇州四部稿卷一四八:“程克勤如借面吊丧,缓步严服,动止举举,而乏至情。”《列朝诗集小传》丙集《程侍郎敏政》:“篁墩文集九十余卷,李长沙为序。他所撰辑《宋纪受终考》《遗民录》新安文献志,皆可观。惟著《苏氏梼杌》,力诋眉山,以报蜀九世之仇,则腐而近愚,且比于妄矣。为贤者讳,君子略之可也。”《静志居诗话》卷八《程敏政》:“篁墩数与西涯酬和,集中存诗数千,究乏警策。至其辑录诸书,若明文衡新安文献志,甄综有法。余如《宋纪受终考》《宋遗民录》,皆有功史学。独是议孔庙祀典,而屏郑康成不与,未免过于刻薄。若夫《苏氏梼杌》一编,谓眉山父子罪浮于王安石,盖借文公杂学辨而周内之,其意第欲为伊川复仇,不知徒贻有识者笑也。”篁墩文集卷首提要:“篁墩文集九十三卷,明程敏政撰。……敏政学问淹通,著作具有根柢,非游谈无根者可比。特其才高负气,俯视一切,故议论或不免偏驳。如《奏考正祀典》欲黜郑康成祀于其乡,论五行欲以灶易行之类,于义皆为未允。又新安黄墩为晋新安太守黄积所居,子孙世宅于此,故以黄为名,自罗愿新安志《朱子文集》所载皆同,敏政乃称黄本篁字,因黄巢而改,遂复称篁墩,为之作记,且以自号,其说杜撰无稽,亦蹈大言欺世之习。其他征引故事,往往恃其赅贯,不加详核,因而舛误者尚多。集中诗至数千篇,亦率易居多,颇乏警策。然明之中叶,士大夫侈谈性命,其病日流于空疏。敏政独以博学雄才,高视阔步,其考证精当者亦多有可取,要为一时之冠冕,未可尽以繁芜废也。敏政别有《篁墩文粹》二十五卷,为其族子曾所编类,已多所删削,此则其自订之全集云。”《明诗纪事》丙签卷五《程敏政》:“弱冠成进士,学问该博,为一时冠。数遭齮龁,未竟其用。《篁墩集》存诗甚夥,撷其精华,不愧一时作者。特以芜蔓不剪,为世訾议,亦可为存诗太多之诫云。”


附录:谢氏山水诗写作理念与佛学影响 。
晋宋之际,佛教兴盛,形成玄释交融的局面,当翻译和阐释佛教义理时,运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法,但是这种方法却逐渐受到质疑。
傲兀乘尸素,日往复月旋。
弱丧困风波,流浪逐物迁。
中路高韵益,窈窕钦重玄。
重玄在何许,采真游理间。
苟简为我养,逍遥使我闲。
寥亮心神莹,含虚映自然。
亹亹沉情去,彩彩冲怀鲜。
踟蹰观象物,未始见牛全。
毛鳞有所贵,所贵在忘筌。
涉老咍双玄,披庄玩太初。
咏发清风集,触思皆恬愉。
俯欣质文蔚,仰悲二匠徂。
萧萧柱下迥,寂寂蒙邑虚, 。
廓矣千载事,消液归空无。
支道林借助老庄以会通佛理,虽然处处可见其引用《老》《庄》语词,但是其所谓“重玄”或“双玄”,则体现出企图超越《老》《庄》的意向,将《老》《庄》仅仅视作得意之后必须弃置的言筌,当思辨提升到《庄子》“忘”的层次之后,仍然不能止歇,更要直抵“忘忘”的境界,即支氏“寥亮心神莹,含虚映自然”和“廓矣千载事,消液归空无”之谓也。
慧皎《高僧传》卷第六《义解三》之《晋庐山释慧远》说慧远“故少为诸生,博综六经,尤善《庄》《老》”,然而在拜道安为师之后,豁然而悟,乃叹曰:“儒道九流,皆糠秕耳。
这使得当时的思想和学术界处于一段非常特殊的时期。
慧皎《高僧传》卷第五《义解二》之《晋吴虎丘东山寺竺道壹(帛道猷、道宝)》说:“时若耶山有帛道猷者,本姓冯,山阴人,少以篇牍著称。
沈约《宋书•谢灵运传》指责“有晋中兴,玄风独振,为学穷于柱下,博物止乎七篇,驰骋文辞,义单乎此……爰逮宋氏,颜、谢腾声。
虽云万重岭,所玩终一丘。
阶墀幸自足,安事远遨游。
临池清溽暑,开幌望高秋。
园禽与时变,兰根应节抽。
凭轩搴木末,垂堂对水周。
紫箨开绿筱,白鸟映青畴。
艾叶弥南浦,荷花绕北楼。
送日隐层阁,引月入轻帱。
爨熟寒蔬剪,宾来春蚁浮。


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