诏罢科举。

公元1335年　十一月
诏罢科举。

《元史》卷三十八《顺帝本纪》署其事于本月庚辰（初二）、甲申（初六）间。《元史》卷一四二彻里帖木儿本传：“至元元年，〔彻里帖木儿〕拜中书平章政事。首议罢科举，又欲损太庙四祭为一祭。监察御史吕思诚等列其罪状劾之，帝不允，诏彻里帖木儿仍出署事。时罢科举诏已书而未用宝，参政许有壬入争之。太师伯颜怒曰：‘汝风台臣言彻里帖木儿邪？’有壬曰：‘太师以彻里帖木儿宣力之故，擢置中书。御史三十人不畏太师而听有壬，岂有壬权重于太师耶？’伯颜意解。有壬乃曰：‘科举若罢，天下人才觖望。’伯颜曰：‘举子多以赃败，又有假蒙古、色目名者。’有壬曰：‘科举未行之先，台中赃罚无算，岂尽出于举子？举子不可谓无过，较之于彼则少矣。’伯颜因曰：‘举子中可任用者唯参政耳。’有壬曰：‘若张梦臣、马伯庸、丁文苑辈皆可任大事。又如欧阳元功之文章，岂易及邪？’伯颜曰：‘科举虽罢，士之欲求美衣美食者，皆能自向学，岂有不至大官者邪？’有壬曰：‘所谓士者，初不以衣食为事，其事在治国平天下耳。’伯颜又曰：‘今科举取人，实妨选法。’有壬曰：‘古人有言，立贤无方。科举取士，岂不愈于通事、知印等出身者。今通事等天下凡三千三百二十五名，岁馀四百五十六人。玉典赤、太医、控鹤，皆入流品。又路吏及任子其途非一。今岁自四月至九月，白身补官受宣者七十二人，而科举一岁仅三十馀人。太师试思之，科举于选法果相妨邪？’伯颜心然其言，然其议已定，不可中辍，乃为温言慰解之，且谓有壬为能言。有壬闻之曰：‘能言何益于事。’彻里帖木儿时在座，曰：‘参政坐，无多言也。’有壬曰：‘太师谓我风人劾平章，可共坐邪？’彻里帖木儿笑曰：‘吾固未尝信此语也。’有壬曰：‘宜平章之不信也，设有壬果风人言平章，则言之必中矣，岂止如此而已。’众皆笑而罢。翌日，崇天门宣诏，特令有壬为班首以折辱之。有壬惧及祸，勉从之。治书侍御史普化诮有壬曰：‘参政可谓过河拆桥者矣。’有壬以为大耻，遂移疾不出。初，彻里帖木儿之在江浙也，会行科举，驿请考官，供张甚盛，心颇不平，故其入中书，以罢科举为第一事。先论学校贡士庄田租可给怯薛衣粮，动当国者以发其机，至是遂论罢之。”

苏秦自齐献书燕昭王。

2O世纪7O年代马王堆出土帛书，为人们排查苏秦事迹提供了线索。

苏秦使人自齐传言于燕王。

苏秦被齐车裂于市。

苏秦为战国时一名士，故典籍多记其事。

齐人狐援在此年或稍前陈辞（通称《狐援辞》）劝闵王。

湖北荆门包山二号墓所出竹简文字作于本年前。

《战国策•燕策一•燕昭王收破燕》作于本年后。

《荀子·王制》作于本年后。

《荀子·王霸》前两段文字作于本年后。

屈原于本年四月从湘水靠近资水地带向北行进时作绝命词《怀沙》，并于本年仲夏五月五日自投汨罗而死。

《史记•屈原列传》言屈原死后，宋、唐、景之徒才以赋见称于楚。