初一，范梈序朱思本所撰《贞一稿》。

公元1323年　八月
初一，范梈序朱思本所撰《贞一稿》。

序见本集卷首。《贞一稿》，又题作《贞一斋稿》、《贞一斋杂著》，凡二卷，一时名公如虞集、柳贯等人多为之序，今存《宛委别藏》本、《适园丛书》本。刘有庆《贞一稿序》：“暨主教玉隆，余来江右，始获尽窥其稿名《贞一》者，如泉涌石窦，日挹日新；如云幻晴峰，愈变愈丽。比兴序论，粹乎儒者。”柳贯《贞一稿序》：“老氏之学，盖原于《易》，然而疏之为庄周、列御寇、庚桑楚、计然、尹文子之流，其刻意尚行，有不待言。而至于动为文辞，又皆离去垢浊而适乎清虚，亹亹然，斐斐然，进于《易》之‘几’、‘神’。所谓贞于一云者，真足以括天下之动而无违，其与观乎天文人文者，固有合哉！临川朱君本初，是尝寄迹老子法中，所谓游方之外者也。居京师，多从公卿大夫游，比年奉将使指代祀名山，车辙马迹半天下矣。每情与景会，辄形之篇什，有风人咏叹之思，而无山林愁悴之音。南归，专席玉隆，因即其斋居之名而题其汇次之编曰《贞一稿》，懿夫体《易》之言。……予非知诗者，而知君体《易》之意深矣。乃为之评曰：君之诗，似吴宗元、元丹丘，而远游之迹过之；君之自得，似葛稚川、司马子微，而颐神坐忘之妙，需其至焉，返之于静以知终终之。此显道神德之能事，而贞一之极功也。”吴宽《题贞一稿》：“故元文章之盛，虽方外道流，亦有其人，如吴全节、薛玄卿、张伯雨辈是也。此则朱本初所著《贞一稿》，观其所得，尤为精深，宜一时大家，特为亲书其首也。”(《珊瑚网》卷十一)

以上材料及1972年出土于银雀山汉墓《唐勒》一书中《论义御》篇，均言唐勒、景差与宋玉共仕于顷襄王。

关于唐勒的家世，葛洪《西京杂记》卷三云：“楚大夫唐勒产二子，一男一女，男曰贞夫，女曰琼华。

春秋以前各国无统一纪年，战国天文星占家始用天象纪年。

“稷下学宫”(“稷下学术中心”）于本年后大盛。

“稷下”诸子，据钱穆《先秦诸子系年》所考有：淳于髡、彭蒙、宋钘、尹文、慎到、接子、田骈、环渊、王斗、荀况、邹衍、邹奭、田巴、鲁仲连。

“稷下”诸子，《史记•孟荀列传》列举邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭之徒。

稷下学者不仅著书立说，而且还进行学术编纂工作，整理各派学说。

《庄子·天道》、《荀子·非十二子》、《韩非子·显学》、《史记•孟荀列传》对稷下一些著名人物思想主张均有评论。

“稷下”各派论争，内容十分广泛。

《管子》之《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《侈靡》等多篇当为稷下学者在本年前后数年间编著。

《管子》史料来源的复杂性，导致其思想内容的多面性。

《管子》由官方和民间所藏、共托名管仲之书汇集而成，非管仲自著。