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林式之编《竹溪鬳斋十一稿续集》成，付梓。

林式之编《竹溪鬳斋十一稿续集》成，付梓。

公元1269年　本年
林式之编《竹溪鬳斋十一稿续集》成，付梓。

林同《竹溪鬳斋十一稿续集序》：“及（林式之）通守三阳，咸淳戊辰秋，抵官下将一考，以书为同言：‘吾此来得绾郡绂，薄有俸人，节缩裘饪，铢积寸累，或有可以足吾生平未足之志者，愿以《鬳斋集》为先，子其为我请《续集》于先生而行之，且毋以惮烦辞。’同敬诺。于是鬳斋方卷退处之怀、袖观之手。其年秋九月，上擢鬳斋掌仙蓬，侍辑熙。明年春，再入禁林，掌词翰。……鬳斋屡辞不获命，趁行之诏，联翩而下。行有日，至是而《续集》之入梓者，为卷三十矣。”

《论义御》为唐勒所作，还可以从《远游》和《论义御》共同之处可知。

由以上五点看，《远游》同《论义御》应出于一人之手，也就是说，皆应归于唐勒名下。

唐勒《惜誓》作于本年后的二十多年间。

《惜誓》的作者为《汉书•艺文志》所著录的“《唐勒赋》四篇”中的一篇。

赋中将楚人发祥地丹水和传为太康所筑夏县拉扯进去，一方面因为距此二地颇近，另一方面这也是楚迁陈后朝廷中王侯公卿自我解嘲心态的反映，恐怕是当时言谈、文字中较普遍的现象。

宋玉《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》作于本年后。

再看《高唐赋》、《神女赋》作时。

庄辛与楚顷襄王关于“君子之行”对话在本年或稍后。

拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。

慎到卒于本年前后。

蒙文通《杨朱学派考》以为：“余前撰《儒家哲学思想之发展》，以《管子》书《心术、内业》，义合于慎到，实《管》书之有取于慎子。

慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。

邹奭本年前后生于齐，时人称为“雕龙奭”。

据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。

邹奭称“雕龙奭”，见《史记•孟荀列传》。

甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年，其内容类似《搜神记》之类志怪故事。

荀子于本年或稍后至秦，答秦昭王与范雎问。

范雎说秦昭王收韩，并引逸诗及以“博胜神丛”、“郑人卖璞”寓言说秦王除“四贵”，被封应侯。

范雎说秦昭王收韩后，范雎历陈“四贵”之危国，议请铲除（《古文辞类纂》作“范雎说昭王论四贵”)，昭王信之，并拜范雎为相。

拟托虞卿说赵王之辞、范座献魏王与信陵君书当在本年后。

此《策》文系年，林春溥《战国纪年》系于周赧王四十年（前275年），黄式三《周季编略》系于周赧王五十年（前265年），顾观光《国策编年》、于鬯《战国策年表》，均因《史记•魏世家》在魏安釐王十一年（前266年）所记“赵使人谓魏王曰”一段材料，内容与《策》文相同，便据之系于是年。

除了上面的理由，还有“旁证”亦可证该文不应系于此年。

据此，《赵策四·虞卿谓赵王》不能系于前266年而在其后。

湖北云梦睡虎地竹简《封诊式》有些文字作于本年或后。

虞卿辞赵相，与魏齐亡至梁，后著书，后人总名之曰《虞氏春秋》。

虞卿著书，《史记•虞卿列传》云：“虞卿……卒去赵，困于梁。

虞卿著书时间，司马迁以为在其与魏齐去赵亡梁后，司马贞从之。

钱穆所引诸家之说，大都怀疑虞卿前265年后又相赵，否定司马迁“不得意，乃著书”之说。

宋玉卒于本年前后。

宋玉之仕在楚顷襄王朝，顷襄王死在前263年。

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