元好问《杨叔能小亨集引》：“初予学诗，以数十条自警，云：无怨怼，无谑浪，无骜狠，

公元1257年　九月
元好问《杨叔能小亨集引》：“初予学诗，以数十条自警，云：无怨怼，无谑浪，无骜狠，无崖异，无媕阿，无傅会，无笼络，无炫鬻，无矫饰，无为坚白辨，无为圣贤癫，无为妾妇妒，无为仇敌谤伤，无为聋俗哄传，无为瞽师皮相，无为黥卒醉横，无为黠儿白捻，无为田舍翁木强，无为法家丑诋，无为牙郎转贩，无为市倡怨恩，无为琵琶娘人魂韵词，无为村夫子兔园策，无为算沙僧困义学，无为稠梗治禁词，无为天地一我、今古一我，无为薄恶所移，无为端人正士所不道。

信斯言也，予诗其庶几乎。唯其守之不固，竟为有志者之所先。”段成己《遗山先生诗集引》：“北渡而后，诗学日兴而遗山之名日重，世之留意于诗者虽知师宗之，至其妙处而人未必尽知之也。”瞿佑《归田诗话》卷中：“元遗山在金末，亲见国家残破，诗多感怆，如云‘高原水出山河改，战地风来草木腥’，‘花啼杜宇归来血，树挂苍龙蜕后鳞’，‘白骨又多兵死鬼，青山元有地行仙’，‘燕南赵北无全土，王后卢前总故人’，皆寓悲怆之意。至云‘神功圣德三千牍，大定明昌五十年’，不忘前朝之盛，亦可念也。”延君寿《老生常谈》：“元遗山’《宣和云峡石》云：‘薰蒸似欲出泉脉，莹滑定应凝石髓。剥裂雯花渍秋月，辛苦诗仙费摹拟。车箱箭筈连西东，仇池百穴窗玲珑。飞堕不嫌灵鹫小，奇探已觉太湖空。’又：‘膏血纲船枯九州，亡国愁颜为谁洗。’此种精炼实为集中上乘，学遗山正当如此著力。若‘举头西望忽大笑’、‘太华落落长庚高’，以及‘半空掷下金芙蓉’等句，仿去便觉省力容易，然后人已用之烂熟矣。．学者作诗先读李、杜、韩、苏，若自家才气实在平弱，未必不知难而退，试取遗山之学前人者读之，当有彼丈夫之想，鼓气而前，终当有济。”王士祯《带经堂诗话》卷四：“金元之间，元裕之其职志也。七言妙处，或追东坡而轶放翁。”《宋金三家诗选•遗山诗选例言》：“遗山值金主守绪时，蒙古、宋师交攻之，君臣殽惑，生死不能自主。七言近体诗，愁惨之音，皆泪痕血点凝结而成。读其诗，应哀其志。古今体诗皆以气为主，故盛气所流，胸中成语有时时涌出者。至七言近体中连用二语（如‘细水浮花归别涧，断云含雨入孤村’之类），诗虽可观，不可为训。”《宋金三家诗选•遗山诗选》赵翼评：“遗山诗佳者极多，大要笔力苍劲，声情激越。至故国故都之作，尤沉郁苍凉，令读者声泪俱下。如‘白骨又多兵死鬼，青山故有地行仙’、‘蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣’之类，于极工炼之中，别有肝肠进裂之痛，此作者所独绝也。”乔亿《剑谿说诗》卷上：“放翁多和缓之音，遗山清壮顿挫，殆欲过之。”沈德潜《说诗晬语》卷下：“元裕之七言古诗气王神行，平芜一望，时常得峰峦高插、涛澜动地之概，又东坡后一能手也。绝句寄托遥深，如《出都门》、《过故宫》等篇，何减庾兰成《哀江南赋》。”潘德舆《养一斋诗话》卷七：“自李、杜后，诗遂无大句。元裕之崛起四百年后，有志追而复之。如‘开门望吴楚，鸟去天无穷’，‘斜阳半天赤，飞鸟大江远’，‘长鲸驾空海波立，老鹤叫月苍烟愁’，‘太行元气老不死，上与左界分山河’，‘管涔汾源大车轮，平泉丈八琉璃盆’，豪情胜概，壮色沈声，直欲跨苏、黄，攀李、杜矣。”又卷八：“遗山诗七古最健，五古次之，故能长雄北方，为苏、黄之后劲。然如《平湖曲》：‘越女颜如花，吴儿洁于玉。天教并墙居，不著同被宿。’诗也近于词矣。《后芳华怨》云：‘白玉搔头绿云发，玫瑰面脂透肉滑。春风著人无气力，不必相思解销骨。’皆亵狎太甚，又苏、黄所不肯为也。此外歌行放恣新奇处，亦时以苏、黄为粉本，大体则学杜耳。五律平衍处多，变化处少。如‘老树高留叶，寒藤细作花’，‘风雪貂裘暗，关山马骨高’，‘地古村墟迥，川回县郭斜’，‘古木冻欲折，断崖行复通’，‘风霜侵晚节，天地入归心’，真少陵苗裔，然不多见也。五绝唯学少陵四句全对者，致有波峭。七绝佳者虽多，而率者亦多，此体亦非其所擅长也。……遗山诗在金、元间无敌手，其高者，即南宋诚斋、至能、放翁诸名家，均非其敌。爱之愈深，则求之愈细，一例推崇，恐仿其疵纇处耳。不然，予何独多求于遗山？”赵翼《瓯北诗话》卷八：“元遗山才不甚大，书卷亦不甚多，较之苏、陆，自有大小之别。然正唯才不大，书不多，而专以精思锐笔清炼而出，故其廉悍沈挚处较胜于苏、陆。盖长生云朔，其天禀本多豪健英杰之气，又值金源亡国，以宗社丘墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者。此固地为之也、时为之也。同时李冶，称其律切精深，有豪放迈往之气，乐府则清雄顿挫，用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙。郝经亦称其歌谣跌宕，挟幽并之气，高视一世。以五言雅为工，出奇于长句杂言，揄扬新声，以写怨思。《金史》本传亦谓其‘奇崛而绝雕刻，巧缛而谢绮丽’。是数说者，皆可得其真矣。”又：“苏、陆古体诗，行墨间尚多排偶，一则以肆其辨博，一则以侈其藻绘，固才人之能事也。遗山则专以单行，绝无偶句，搆思窅渺，十步九折，愈折而意愈深，味愈隽，虽苏、陆亦不及也。七言律则更沈挚悲凉，自成声调。唐以来律诗之可歌可泣者，少陵十数联外，绝无嗣响，遗山则往往有之。如《车驾遁入归德》之‘白骨又多兵死鬼，青山原有地行仙’，‘蛟龙岂是池中物，虮虱空悲地上臣’，《出京》之‘只知坝上真儿戏，谁识神州竟陆沉’，《送徐威卿》之‘荡荡青天非向日，萧萧春色是他乡’，《镇州》之‘只知终老归唐土，忽漫相看是楚囚。日月尽随天北转，古今谁见海西流’，《还冠氏》之‘千里关河高骨马，四更风雪短檠灯’，《座主闲闲公讳日》之‘赠官不暇如平日，草诏空传似奉天’。此等感时触事，声泪俱下，千载后，犹使读者低徊不能置。盖事关家国，尤易感人。惜此等杰作，集中亦不多见耳。”又：“至元遗山，又创一种拗，在第五、六字。如‘来时珥笔夸健讼，去日攀车余泪痕’，‘大行秀发眉宇间，老阮亡来樽俎间’……之类，集中不可枚举，然后人习用者少。”又：“遗山复句最多。如《怀州城晚望少室》云：‘十年旧隐抛何处，一片伤心画不成。’《重九后一日作》云：‘重阳拟作登高赋，一片伤心画不成。’《题家山归梦图》云：‘卷中正有家山在，一片伤心画不成。’《雪香亭杂咏》十五首内有云：‘赋家正有《芜城》笔，一片伤心画不成。’……此复句之最多者也。”翁方纲《石洲诗话》卷五：“遗山虽较之东坡，亦自不免肌理稍粗。然其秀骨天成，自是出群之姿。若无其秀骨，而但于气概求之，则亦末矣。”又：“当日程学盛于南，苏学盛于北，如蔡松年、赵秉文之属；盖皆苏氏之支流余裔。遗山崛起党、赵之后，器识超拔，始不尽为苏氏余波沾沾一得，是以开启百年后文士之脉。则以有元一代之文，自先生倡导，未为不可，第以入元人，则不可耳。”又：“遗山以五言为雅正，盖其体气较放翁淳静。然其郁勃之气，终不可掩，所以急发不及入细，仍是平放处多耳，但较放翁，则已多渟蓄矣。”又：“遗山五古、每叠一韵，以振其势，微与其七古相类。盖肌理稍疏，而秀色清扬，却自露出本色耳。”又：“遗山七言歌行，真有牢笼百代之意。而却亦自有间笔、对笔，又搀和以平调之笔，又突兀以叠韵之笔，此固有陆务观所不能到者矣。”又：“遗山七古，词平则求之于气，格平则求之于调。”又：“遗山乐府，有似太白者，而非太白也；有似昌谷者，而非昌谷也。”翁方纲《书遗山集后诗三首》其一：“程学盛南苏学北，陆元二老脉谁传？绍熙正际明昌日，南北相望二十年（遗山生于明昌元年庚戌，正放翁提举武夷冲佑观时，二先生竟算同时而未相见耳）。”陈仅《竹林答问》：“问：元遗山诗何如？’答：金诗皆学苏，独遗山学杜，遂横绝一代，所谓取法乎上也。”朱庭珍《筱园诗话》卷三：“七古以长短句为最难，其伸缩长短，参差错综，本无一定之法。及其成篇，一归自然，不啻天造地设，又若有定法焉，非天才神力不能入妙。……此七古长短句之极则神功，李、杜二大家后，鲜有造诣及者。遗山时一问津，而未能纯入此境，嗣后竟绝响矣。” 《媕雅堂诗话》：“七古以盛唐人为极则，然尽其变必极之宋人而后已，所谓变而不失其正者也。欧阳文忠修、王荆公安石皆称大家，而苏东坡轼尤变化不可方物。……后如元遗山好问、虞伯玉集皆堪继美，然才力已弱。”

吴廷栋有《送二弟铁香还桐诗》五章。

汪廷珍获特命为上书房总师傅。