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曾丰(1142一 ?)本年在世,卒年不详。

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曾丰(1142一 ?)本年在世,卒年不详。

公元1206年 本年
曾丰(1142一 ?)本年在世,卒年不详。

丰字幼度,乐安人。乾道五年进士。淳熙七年,为赣县丞。庆元元年,知浦城县。嘉泰中,罢归。开禧间,知德庆府真德秀尝从之学。晚年无意仕进,筑室名撙斋,以诗酒自娱。事迹见《宋史翼》卷二八。著有《缘督集》全宋诗录其诗十五卷,全宋文收其文二十一卷。四库提要卷一六○:“《缘督集》二十卷,永乐大典本,宋曾丰撰。……当时尝版行于世,岁久不传。元元统间,丰五世孙德安购其遗集,得四十卷,翰林学士虞集为之叙。谓其气刚而义严,辞直而理胜,有得于《易》之奇、《诗》之葩。其文今见《道园学古录》中。然当时欲授梓不果,至明嘉靖间,詹事讲始选录十有二卷,刻于宣城。卷未有万锜后序,称摘其尤者存之。……盖事讲从罗洪先游,日以讨论心学为事,文章一道,非所深研,遂使丰之菁华,反因此选而散佚,殊堪惋惜。唯《永乐大典》编自明初,尚见丰之原集,其所收录,较刊本多至数倍,今据以增补,乃裒然几还旧观。佚而复存,亦云幸矣。丰仕迹不显,颇以著述自负。集中如《六经论》之类,根柢深邃,得马、郑诸儒所未发。其他诗文,虽间有好奇之癖,要皆有物之言,非肤浅者所可企及,亦南宋一作者也。”陆心源《原本缘督集跋》:“《撙斋先生缘督集》四十卷,题曰‘庐陵曾丰幼度’,旧抄本,前有虞集序。……其集在宋已版行,至元而亡。至元初,五世孙德安重刊之,虞集为之序,即此本也。明以后流传甚罕,汪氏振绮堂有其书。乾隆中,开四库,汪氏以缺四卷不进呈,故《四库》所收从《永乐大典》录出,原本则未之见也。今以大典本互校,可补诗一百四十九首、书五首、序三首、记十七首、启三十三首、墓志十七首。有目无文之四卷,按目求之,大典本仅得《祭京文忠文》《李翼行状》《跋邱军判二十四咏》《跋王荆公帖》《跋山谷帖》《跋豪猪说》《觽斋铭》《直斋铭》《镜斋铭》《苏莹赞》《代但大夫谢表》《代广东漕贺表》二、《代彭中散谢表》《知德庆府谢表》十五首而已。然《大典》所收有出于此目外者,意者《大典》所收或宋时原本,此则从元刊传抄耳。”《怀古录》卷中:“撙斋工于金石文,度越流辈,作诗则多喜用全句,如‘不可以风霜后叶,何伤于月雨余云’,此等固好,如‘空空如也花辞叶,绵绵然哉谷口芽’,则不免牵强矣。《蝉》诗云:‘本是吸风并饮露,如何做得许多声。’盖有所比。然或者病其上句则不融,下句则太粗。”虞集《缘督集序》:“予得其所欲刻者,而有以见之:其气刚而义严,辞直而理胜,其有得于《易》之奇、《诗》之葩者乎?取譬托兴,杰然不溺,于风俗山川磅礴雄伟之气,盖有以发焉。夫物之精华,久而不灭,则有神明之助者矣。”


  吴伟业闻顺治帝死讯,作《清凉山赞佛诗四首》,《读史有感八首》。
  二十七日,何焯(1661—1722)生。
  董含考中二甲第二名进士。
  张玉书考中二甲第十二名进士。
  孙蕙考中二甲第四十二名进士。
  王猷定(1598—1661)卒。
  郑成功驱逐荷兰人,收复台湾。
  十六日,小说《醒世姻缘传》一百回成书付梓,题“西周生编辑,燃藜子校订”。
  奏销案起,吴伟业等多受牵连。
  杭人陆銮借“通海案”上书攻讦吴伟业及慎交、同声两社。
  十三日,金人瑞(1608—1661)卒。
  清廷为孤立郑成功,下“迁界令”。
  缅人献桂王(永历帝)于清吴三桂。
  十八日,清廷严通海之禁。
  顾炎武撰《山东考古录》一卷成。
  钱谦益为王士禛诗集作序,有“代兴”之期许。
  吴伟业为宋琬诗文集作序。
  第二章。
  清康熙元年至康熙三十九年(1662一1700)共39年。
  《四库总目提要》卷一七三著录汪琬《尧峰文钞》五十卷:古文一脉,自明代肤滥于七子,纤佻于三袁,至启、祯而极敝。
  方宗诚《桐城文录序》:桐城文学之兴,自唐曹孟征……逮于我朝,人文遂为海内宗,理势然也。
  张舜徽《清人文集别录自序》:间尝以为有清二百六十馀年间,学凡数变。
  顾有孝《江左三大家诗钞叙》:有明之时,高季迪、杨孟载、袁海叟、徐幼文启秀于前,顾华玉、徐昌谷、文徵仲嗣音于后,王元美兄弟出,遂中原之垒而独建蝥弧。
  王士禛《鬲津草堂诗集序》:田子子益,邹、鲁之文学,而漪亭司寇之介弟也。
  叶燮《三径草序》:盖尝溯有明之季,凡称诗者咸尊盛唐;及国初,而一变诎唐而尊宋,旋又酌盛唐与宋之间,而推晚唐,且又有推中州以逮元者,又有诎宋而复尊唐者。
  翁方纲《神韵论下》:诗以神韵为心得之秘,此义非自渔洋始言之也,是乃自古诗家之要眇处,古人不严而渔洋始明著之也。
  《四库总目提要》卷一九〇著录王士禛撰《唐贤三昧集》三卷:初,士禛少年,尝与其兄士禄撰《神韵集》,见所作《居易录》中。
  陈廷焯《白雨斋词话》卷一:词兴于唐,盛于宋,衰于元,亡于明,而再振于我国初,大畅厥旨于乾、嘉以还也。
  徐珂《近词丛话》:明崇祯之季,诗馀盛行,人沿竟陵一派。
  陈忱《水浒后传原序》:昔人云:《南华》是一部怒书,《西厢》是一部想书,《楞严》是一部悟书,《离骚》是一部哀书。


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