陈亮《又甲辰秋书》：“研究义理之精微，辨析古今之异同，原心于秒忽，较礼于分寸，以

公元1194年　本年
陈亮《又甲辰秋书》：“研究义理之精微，辨析古今之异同，原心于秒忽，较礼于分寸，以积累为功，以涵养为正，晬面盎背，则亮于诸儒诚有愧焉。

至于堂堂之阵，正正之旗，风雨云雷交发而并至，龙蛇虎豹变见而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，如世俗所谓粗块大脔，饱有余而文不足者，自谓差有一日之长。”又《复吴叔异》：“亮闻古人之于文也，犹其为仕也。仕将以行其道也，文将以载其道也。”又《书作论法后》：“大凡论不必作好语，意与理胜则文字自然超众。故大手之文，不为诡异之体而自然宏富，不为险怪之辞而自然典丽，奇寓于纯粹之中，巧藏于和易之内。不善学文者，不求高于理与意，而务求于文彩辞句之间，则亦陋矣。……理得而辞顺，文章自然出群拔萃。”乔行简《奏请谥陈龙川劄子》：“臣伏见承事郎、签书建康军节度判官厅公事陈亮，以特出之才，卓绝之识，而究皇帝王霸之略，期于开物成务，酌古理今，其说盖近世儒者之所未讲，平生所交，如熹、拭、祖谦、九渊，皆称之曰：‘是实有经济之学。’”叶适《书龙川集后》：“同甫集有《春秋属辞》三卷，仿今世经义破题，乃昔人《连珠》、《急就》之比，而寄意尤深远。……若其他文歹海涵泽聚，天霁风止，无狂浪暴流，而回旋起伏，萦映妙巧，极天下之奇险，固人所共知，不待余言也。”《朱子语类》卷一二三：“同甫才高气粗，故文字不明莹，要之，自是心地不清和也。”盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中上：“陈同甫作文之法曰：经句不全两，史句不全三，不用古人句，只用古人意，若用古人语，不用古人句，能造古人所不到处。至于使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阖，首尾该贯，曲折关键，自有成模；不可随他规矩尺寸走也。”方回《读陈同甫文集二跋》：“或问陈同甫之文何如？予曰：时文之雄也。《酌古录》纵横上下，取古人成败之迹，断以己见，拾《战国策》、《史记》之遗语，而传以苏文之体，乾、淳间场屋之所尚也。《上孝宗皇帝》三书，气太盛，意太迫，以布衣之士而欲限以十月三日得对清光，何其躁哉！且历诋当时公卿皆不足以望上之万一，是以召祸之道。与晦翁论辩，不平心定气，而肆其侠客辩士之风，兼有禅衲捧喝之意。年二十六荐于乡，又二十二年廷对首选，老矣。乃祖故有状元童汝能之梦，故幼名汝能，而字同甫，后改名亮，此何足诧？而以形诸告墓之文。《送韩子师序》足以见其狎侮邦君，而无含蓄涵融之像。《送吴恭甫序》足以见其所交所喜在乎跌荡，而以发其借彼喻已之私。凡策问骋粗迹而略精义，凡书简肆俗语而少雅言。……同甫幸脱囹圄，卒不令终，殆器识亏欠为之，惜其遇朱、吕二公而不能有所化也。”刘壎《隐居通议》卷二：“当是时性命之说盛，鼓动一世，皆为危言高论，而以事功为不足道，独龙川俊豪开扩，务建实绩。其告孝宗有曰：‘今世儒士自以为得正心诚意之学者，皆风痹而不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命！’孝宗极喜其说。然亦以是不得自附于道学之流，而人唯称其为功名之士。至其雄才壮志，横骛绝出，健论纵横，气盖一世，与朱文公往复辩论，每书辄倾竭浩荡，河奔海聚，而文公娓娓焉与之商论，盖一代人物也。”《怀古录》卷下：“陈同父得欧文之宽大处，却无欧文之拙而好处。”刘熙载《艺概》卷一：“陈龙川喜学欧文，尝选欧文曰《欧阳文粹》。其序极与欧文相类，然他文却不尽似之，此如人饮水，冷暖自知，原不必字摹句拟，类于执迹之求履宪也。”姬肇燕《康熙刻本龙川文集序》：“为文汗牛充栋，其美不暇尽述。即如上宋帝四书，事功虽未大就，而其心即鞠躬尽瘁、死而后已之心，卧龙、龙川，千古一辙，何多让焉！至其气节，虽屡遭刑狱，而百折不回，饶有铜肝铁胆、唾手燕云之志，所谓真英雄、真豪杰、真义士、真理学者，非其人耶？为文章，上关国计，下系民生，以祖宗之业为不可弃置，子孙之守为不可偏安。其崇论宏议虽备见于全集，而此四书中为尤备，岂与庸庸碌碌之辈，低头而谈性命无补于时者，所可同日语哉！” 四库提要卷一六二：“《龙川文集》三十卷。……今观集中所载，大抵议论之文为多。其才辨纵横，不可控勒，似天下无足当其意者。使其得志，未必不如赵括、马谡狂躁偾辕。但就其文而论，则所谓‘开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰’者，殆非尽妄。”

丁丑，颁颜师古等新定之《五经》。

成，奏之。

颜师古拜秘书少监。

魏徵受太宗命撰《自古诸侯王善恶录》，并自为序。

薛元超年十一，入弘文馆读书。

诏进士试加读经史一部。

长孙皇后从幸九成宫，疾笃，太子请度人入道以求福，皇后不从。

李义府作《咏乌》诗。

徐惠八岁，已能属文。

父孝德试拟《楚辞》，云‘山中不可以久留’，词甚典美。

曹宪因扬州长史李袭誉荐，被征为弘文馆学士，以年老不应。

高祖置酒未央宫，命胡、越首领起舞咏诗。