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裴休(791—864)卒,七十四。

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裴休(791—864)卒,七十四。

公元864年 十月
裴休(791—864)卒,七十四。

休能文擅书,曾集希运《传心法要》一卷。新唐书裴休传记裴休“由太子少保分司东都,复起历昭义、河东、风翔、荆南四节度。卒,年七十四,赠太尉。”《唐方镇年表》卷五亦考裴休卒于本年。《旧唐书•裴休传》:“性宽惠,为官不尚皦察,而吏民畏服,善为文,长于书翰,自成笔法。”《新唐书•裴休传》称其“能文章,书楷遒媚有体法。为人酝藉,进止雍闲。宣宗尝曰‘休真儒者’。”李昉太平广记卷一一五:“裴休:唐开成元年,宰相裴休,留心释氏,精于禅律。师圭峰宗密禅师。得达摩顿间密师注法界观禅诠,皆相国撰文序。常被毳衲,于歌妓院中,持钵乞食,自言曰:‘不为俗情所染,可以说法为人。’每自发愿,愿世世为国王,弘护佛法。后于阗国王生一子,手文中有裴休二字,闻于中朝。其子弟请迎之,彼国不允而止。”裴休中年以后,“休性宽惠,为官不尚暾察,而吏民畏服。善为文,长于书翰,自成笔法。家世奉佛,休尤深于释典。太原、风翔近名山,多僧寺。视事之隙,游践山林,与义学僧讲求佛理。中年后,不食荤血,常斋戒,屏嗜欲。香炉贝典,不离斋中;咏歌赞贝,以为法乐。与尚书纥干皋皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过,多以词语嘲之,休不以为忤。”(旧唐书卷一百七十七裴休传),与身兼华严、禅宗两派传人,后被定为华严五祖的圭峰宗密交情甚厚。为宗密著作《注华严法界观门》《禅源诸诊集》《大方广圆觉经疏》(俗称《大疏》)等作序。宗密残后,裴休曾作《唐故圭峰定慧禅师传法碑》裴休撰文书丹、柳公权撰盖,不仅是书法史上的名品,而且是研究宗密禅学思想的可靠史料。宣和书谱卷九记其“刻意翰墨,真楷遒媚,作行书尤有体法”、“字势奇绝”。黄檗与裴休洪州宛陵有过交往,在裴休所作《黄檗山断际禅师传心法要序》中言之;黄檗禅学对裴休佛学思想有很深的影响,所录《传心法要》(《新唐书•艺文志五十九》)、《宛陵录》洋洋万余言。据《景德传灯录》卷十二:“守新安日,属运禅师初于黄聚山舍众入大安精舍,混迹劳侣,扫洒殿堂。公入寺烧香,主事抵接。因观壁画,乃问:‘是何图相?’主事对曰:‘高僧真仪。’公曰:‘真仪可观,高僧何在?’僧皆无对。公日:‘此间有禅人否?’曰:‘近有一僧,投寺执役,颇似禅者。’公曰:‘可请来询问得否?’于是遵寻运师,公睹之欣然,曰:‘休适有一问,诸德吝辞,今请上人代酬一语。’日:‘请相公垂问。’公即举前问,师朗声曰:‘裴休!’公应诺。师曰:‘在什么处?’公当下知旨,如获髻珠,曰:‘吾师真善知识也!示人克的若是,何汩没于此乎?’时众愕然。”


王世贞作《四十咏》。
王世贞作《末五子篇》,列赵用贤、李维桢、屠隆、魏允中、胡应麟为末五子。
汤显祖造访胡应麟。
屠隆《题红记序》或作于今年。
方承训作《复初集》自序。
邓球《闲适剧谈》成书。
周天球(1514—1595)年满七十,王世贞撰《周公瑕先生七十寿叙》。
癸未大察,尚宝寺少卿李先芳(1511—1594)左迁亳州同知。
陈经邦以礼部尚书兼任翰林学士。
艾南英(1583—1646)生。
傅汝舟(1583—1627后)生。
余曰德(1514—1583)卒。
王世贞由应天府尹推升南京刑部右侍郎,以病辞,得旨准在籍调理。
吴国伦访王世贞于弇园。
籍没张居正家,饿死十余人。
左谕德于慎行(1545—1607)致函司寇,言张居正有劳于国家,是非功过当区别看待。
许国为吴国伦《吴明卿集》作序,称嘉靖七子(后七子)“雄视往古,目无当代,时谓高雅”。
方沆作《刻欧虞部文集序》。
吴国伦尽出其诗文,请王世贞作序。
二十三日,耿定理(1534—1584)卒于黄安,李贽作《哭耿子庸四首》悼之。
汤显祖就任南京太常博士,读书每至丙夜。
李维桢(1547—1626)访王世贞于弇园。
欧大任(1516—1595)自南工部虞衡司郎中致仕归粤,顺访王世贞于弇园。
欧大任居金陵,参与青溪社集。
屠隆署礼部主事,不久被刑部主事俞显卿指为“淫纵”,中白简罢官。
王世懋为王稚登《荆溪疏》作序。
徐中行(1517—1578)遗著《天目先生集》由张佳胤刊行,王世贞作序。
屠隆为张佳胤(1527—1588)《居来先生集》作序。
梅鼎祚访王世贞于弃园。
诏以王守仁、陈献章、胡居仁同祀孔庙。


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